Форум ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ БИБЛИИ

"Эти были благороднее Фессалоникийских: они приняли слово со всяческим усердием, ежедневно исследуя Писания, так ли это" (Деяния 17:11, перевод Кассиана)
Текущее время: Пт мар 29, 2024 1:54 am

Часовой пояс: UTC + 2 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 13 ] 
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: Вт дек 29, 2015 8:50 pm 
Не в сети
Активный участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс май 24, 2015 12:03 pm
Сообщений: 561
Вера: Мессианский иудаизм
Пол: муж
Очков репутации: -1
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Мы верим...

Говорят 53 известных современных ученых о вере в Бога

Оглавление

Перечень ученых, упомянутых в книге
Глава 1. Действительно ли современные ученые атеисты?
Глава 2. Свобода верить
Глава 3. Вера, основанная на доказательстве
Глава 4. Есть ли конфликт?
Глава 5. Результаты научных открытий
Глава 6. Ограниченность науки
Глава 7. Вопросы первостепенной важности
Глава 8. Опасности поклонения науке
Глава 9. О чудесах

Предисловие

За каждой дверью научного открытия есть еще десять других дверей на другой стороне. Забывая это, убежденные атеисты продолжают утверждать, что одно какое-то научное открытие должно освободить человечество от необоснованной веры в Бога.

Хотя наши ракетные опыты ограничены только нашей солнечной системой, одной из малейших из биллионов галактик, есть такие оптимисты, которые говорят, что они уже исследовали пространство и Бога не нашли. Они называют это "научным выводом", что нет сверхъестественной силы и что вера в Бога и Творца - антинаучна.

Многие рядовые люди оказались обманутыми такой пропагандой и теперь убеждены, что среди современных ученых нет верующих в Бога. Ничто не может быть дальше от правды, как это утверждение.

В противоположность таким утверждениям в тех странах, где ученые не боятся потерять свою работу и положение из-за религиозных убеждений, нам известно много ученых с мировым именем, которые смело заявляют, что вселенная настолько сложна и высоко организована, что ее объяснение немыслимо без веры в Бога-Создателя. Большинство великих ученых сегодня исповедуют веру в Бога, где только имеют возможность.

На страницах этой брошюры читатель найдет ясные и смелые заявления многих известных ученых, которых просили высказать свое мнение о "противоречиях" науки и религии. Отвергает ли современная наука того Бога, в Которого верили такие ученые, как Ньютон, Галилей, Коперник, Бекон и много других?

Посмотрим, что имеют сказать нам сегодня на эту серьезную тему люди, имеющие всемирную известность, среди которых многие являются Нобелевскими лауреатами.
Прежде всего мы даем перечень ученых с описанием их квалификации, а также на последующих страницах - их высказывания.

Перечень ученых, упомянутых в книге

Алайя, доктор Хуберт Н. - профессор химии Принстонского Университета. Один из выдающихся ученых США в области химии.
Алберти, доктор Роберт А. - декан факультета естественных наук Массачусетского Технологического Института (один из наилучших институтов США).
Андерсон, доктор Артур Г. - директор научно-исследовательского Центра Интернациональной Корпорации вычислительных машин. (Всемирно известная, крупнейшая корпорация по изготовлению счетно-вычислительных машин.)
Андерсон, доктор В. Эльвинг - профессор генетики и заместитель директора Института Генетики университета штата Миннесота, США.
Аулт, доктор Уэйн Ю. - старший научный сотрудник научно-исследовательской лаборатории по изучению изотопов. (Первая в мире коммерческая лаборатория, выполняющая датировку радиоуглеродным методом и радиоактивным изотопом водорода.)
Аутрум, доктор Ханйохем - декан факультета естественных наук Мюнхенского Университета, один из выдающихся немецких ученых.
Байрон, доктор Ралф Л. - начальник отдела общей хирургии и онкологической хирургии (опухоли). Директор госпиталя для больных раковыми и родственными раку заболеваниями. (Всемирно известный госпиталь "Город Надежды" в Лос-Анжелосе, США.)
Бидл, доктор Георг В. - директор научно-исследовательского института биологической медицины Американской Медицинской Ассоциации, лауреат Нобелевской премии в области физиологии.
Борн, доктор Макс - заслуженный профессор физики (в отставке) Геттингенского Университета, а также Эдинбургского Университета. Лауреат Нобелевской премии в области физики.
фон Браун, доктор Вернер - часто называемый человеком, превыше всех ответственным за успешный запуск астронавтов на луну, США.
Брукс, доктор Харви - декан факультета инженерных наук и прикладной физики Гарвардского Университета (наиболее влиятельного университета США).
Бурке, Волтер Ф. - управляющий отделом ракет и космических кораблей Авиационной Корпорации Мак Доннеля. Руководитель по конструированию, сооружению и запуску космических капсуль "Меркури" и "Джемини". Выдающийся эксперт по космическим полетам.
Бьерке, Алф X. - президент Корпорации Бьерке по изготовлению красок в Осло (Норвегия). Один из выдающихся норвежских экспертов в области химии.
Бьюб, доктор Ричард X. - профессор материаловедения и электротехники Стенфордского Университета. Автор более ста научных книг и статей.
Валленфельс, доктор Курт - директор Института Химии, университет в городе Фрейбурге, Германия.
Вальдман, доктор Бернард - декан факультета естественных наук университета Нотр Дам в штате Индиана, США.
Ван Иерсель, доктор Ян. Я. - профессор экспериментальной зоологии, Лейденский Университет, Голландия.
Вестфаль, доктор Вильгельм X. - заслуженный профессор (в отставке), Технический Университет в городе Берлине, Германия.
Вильфонг, доктор Роберт Е. - технорук фабрики по изготовлению нейлона Корпорации Дю Понта, величайшей химической компании в мире. Первый химик, работавший в области выпуска "орлона", "кентриса" и многих других тканей для космических полетов.
Винанд, доктор Леон Ж. Ф. - декан факультета естественных наук Льежского Университета в Бельгии.
Вольф-Хайдеггер, доктор Гергард - профессор анатомии университета в городе Базеле, Швейцария.
Ворчестер, доктор Уиллис Г. - декан факультета инженерных наук Политехнического Института в штате Вирджиния, США.
Гьотеруд, доктор Олэ Христофор - профессор физики университета в городе Осло (Норвегия), один из наиболее выдающихся физиков Норвегии.
Дана, доктор Джеймс Двайт - декан факультета геологии Принстонского Университета, один из величайших геологов США.
Джаунси, доктор Джеймс X. - глава департамента естественных наук и математики, Королевский Колледж, Австралия. Он получил 10 ученых степеней от всемирно известных университетов. Автор 2-х книг об управляемых ракетах и 500 научных статей. Советник по вопросам техники правительства Австралии во время Второй мировой войны.
Джейкен, доктор М. - профессор теоретической биологии Лейденского Университета в Голландии.
Джелинек, Ульрих - президент Промышленной компании Северна в штате Нью Джерси, США. Всемирно известный изобретатель и конструктор приборов и систем для исследования космоса.
Дэйвис, доктор Стефан С. - декан факультета архитектуры и инженерных наук Университета Ховард в Вашингтоне, дистрикт Колумбия.
Дюшезн, доктор Жюль С. - председатель департамента атомной молекулярной физики Льежского Университета в Бельгии.
Инглис, доктор Давид Р. - старший физик, Национальная лаборатория Аргон, Иллинойс, США.
Комар, доктор Артур Б. - декан Бэльферского факультета естественных наук; Университет Ешива в городе Нью-Йорке, США.
Куп, доктор Эверт - главный хирург детского госпиталя в городе Филадельфии, США. Один из наиболее известных хирургов Америки.
Куш, доктор Поликарп - лауреат Нобелевской премии в области физики.
Ломбард, доктор Августин - профессор геологии. Бывший декан факультета естествознания Женевского Университета, Швейцария.
Лонсьо, доктор Оле М. - профессор физики в университете города Осло. Норвегия.
Мандель, доктор Мишель - профессор физической химии, Лейденский Университет, Голландия.
Милликан, доктор Роберт А. - лауреат Нобелевской премии в области физики.
Пиккард, доктор Жак Е. - инженер-океанограф и консультант, Авиационная Корпорация Груммана, Флорида, США.
Пил, доктор Магнус - профессор физики. Бывший декан факультета математики и естествознания в Копенгагенском Университете, Дания.
Ридберг, доктор Ян X. - декан факультета ядерной химии, Технологический Институт Чалмерса; Готенбург, Швеция.
Смарт, доктор В. М. - профессор астрономии, кафедры, учрежденной английским королем; университет в городе Глазго, Шотландия. Один из величайших британских астрономов.
Танген, доктор Роальд - декан факультета математики и естествознания; университет в городе Осло, Норвегия.
Форсман, доктор Вернер - глава департамента хирургии большого госпиталя в Дюссельдорфе (Германия), лауреат Нобелевской премии в области медицины.
Фридрих, доктор Джон П. - главный химик департамента Агрикультуры США (Северная Районная научно-исследовательская лаборатория).
Хайнек, доктор Дж, Аллен - директор астрономического научно-исследовательского центра Линдхаймера (Северо-западный Университет, Иллинойс, США).
Хансен, доктор Артур Г. - президент университета Пурдью. Бывший декан факультета инженерных наук и президент Технологического Института в штате Джорджия, США.
Хирн, доктор Вальтер - профессор биохимии университета штата Айова. Член Американской Ассоциации "За прогресс в науке". Его научно-исследовательские труды обсуждались на международных научных конгрессах.
Циглер, доктор Карл - директор Института Макса Планка (для научно-исследовательской работы в области угольной промышленности). Город Мюльхайм, Германия (Рурская область), лауреат Нобелевской премии в области химии.
Шоу, доктор Джеймс - профессор биохимии Гарвардского Университета (в течение 23-х лет); директор научно-исследовательской лаборатории Гарвардского Университета.
Эйнштейн, доктор Альберт - один из величайших ученых всех времен. Всемирно известный ученый, создатель Теории Относительности, отец атомного века, лауреат Нобелевской премии в области физики.
Энгстром, доктор Элмер В. - начальник-администратор Радио-Корпорации США; всемирно известный ведущий ученый, пионер в области цветного телевидения (1930 г.). Ему присвоена ученая степень почетного доктора наук четырнадцатью университетами.
Эренбергер, доктор Фридрих - специалист в области аналитической химии, Компания Химических Красителей; Кельхайм, Германия.
Юнг, доктор Карл - один из величайших психологов всех времен, имеющий всемирно призванный авторитет. Швейцария.

>>>>>>>

http://www.scienceandapologetics.org/text/248.htm#3 Глава 1. Действительно ли современные ученые атеисты?
http://www.scienceandapologetics.org/text/248.htm#4 Глава 2. Свобода верить
http://www.scienceandapologetics.org/text/248.htm#5 Глава 3. Вера, основанная на доказательстве
http://www.scienceandapologetics.org/text/248.htm#6 Глава 4. Есть ли конфликт?
http://www.scienceandapologetics.org/text/248.htm#7 Глава 5. Результаты научных открытий
http://www.scienceandapologetics.org/text/248.htm#8 Глава 6. Ограниченность науки
http://www.scienceandapologetics.org/text/248.htm#9 Глава 7. Вопросы первостепенной важности
http://www.scienceandapologetics.org/text/248.htm#10 Глава 8. Опасности поклонения науке
http://www.scienceandapologetics.org/text/248.htm#11 Глава 9. О чудесах

_________________
ברוך הבה בשם יהוה


Вернуться к началу
 Профиль Отправить email  
 
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: Вт дек 29, 2015 8:50 pm 
Не в сети
Активный участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс май 24, 2015 12:03 pm
Сообщений: 561
Вера: Мессианский иудаизм
Пол: муж
Очков репутации: -1
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Выдающиеся ученые о своей вере в Бога

Рене Декарт
1596-1560
Изображение

«В каком-то смысле можно сказать, что, не зная Бога, нельзя иметь достоверного познания ни о чём.»

«…хотя для нас, верующих, совершенно достаточно верить в Бога и в то, что душа не погибает вместе с телом, но, без сомнения, неверующих невозможно заставить признать какую-либо религию или даже какую-либо нравственную добродетель иначе, как путем доводов разума»

"Вы спрашиваете, что принудило Бога к созданию этих истин; а я говорю, Он был волен сделать так, что все линии, протянутые от центра к окружности, оказались равны, как волен не создавать мир. И верно, что эти истины связаны с Его бытием не больше, нежели Его создания"

Блез Паскаль
1623-1662
Изображение

Человек сотворен для того, чтобы мыслить; в этом все его достоинство и вся заслуга. Обязанность человека только в том, чтобы мыслить правильно. Порядок же мысли в том, чтобы начинать с себя, своего творца и своей цели.

Одни говорят: войди в самого себя, и ты найдешь покой - В этом еще не вся правда. Другие, напротив, говорят: выйди из самого себя; постарайся забыться и найти счастье в удовольствиях. - И это неправда. Уж потому неправда, что удовольствиями не избавишься от болезней. Покой и счастье - не внутри нас и не вне нас, они - в Боге. А Бог и внутри нас и вне нас. Люби Бога - и в Боге найдешь то, чего ищешь.
Искание истины совершается не с весельем, а с волнением и беспокойством; и все-таки надо искать ее, потому что, не найдя истины и не полюбив ее, ты погибнешь. - Но, скажешь ты, если бы истина хотела, чтобы я искал ее и полюбил ее, то она сама открылась бы мне. - Она и открывается тебе, но ты не обращаешь на это внимания. Ищи же истину, - она этого хочет.

Никогда люди не делают злых дел с большим спокойствием и уверенностью в своей правоте, как когда они делают их по ложной вере.

Когда истина высказывается человеком, то это не значит того, чтобы истина исходила из человека. Всякая истина от Бога. Она только проходит через человека. Если она проходит через этого, а не другого человека, то это только от того, что этот человек сумел сделать себя настолько прозрачным, чтобы истина могла проходить через него.
см. Л.Н. Толстой, "Путь жизни"

Исаак Ньютон
1643-1727
Изображение

... наступление событий, предсказанных за несколько столетий, служит убедительным доказательством того, что вселенная управляется Провидением ...
Газета "Поиск", N6(560), 11 февраля 2000г.

Небесный Владыка управляет всем миром как властитель вселенной. Мы удивляемся Ему по причине Его совершенства, почитаем Его и преклоняемся пред Ним по причине Его беспредельной власти. Из слепой физической необходимости, которая всегда и везде одинакова, не могло бы произойти никакого разнообразия, и все соответственное месту и времени разнообразие сотворенных предметов, что и составляет строй и жизнь вселенной, могло произойти только по мысли и воле Существа Самобытного, Которое я называю Господь Бог.
I. Newton. Principia Philosophiae

Такое изящнейшее соединение Солнца, планет и комет не могло произойти иначе, как по намерению и власти могущественного и премудрого Существа.
Чудесное устройство космоса и гармония в нем могут быть объяснены лишь тем, что космос был создан по плану всеведущего и всемогущего Существа. Вот мое первое и последнее слово.

Готфрид Вильгельм Лейбниц
1646-1716
Изображение

Только легкие глотки научного знания отдаляют человека от религии и Бога, а более глубокие снова возвращают его к ним.

Свет разума есть дар Божий в той же мере, что и свет откровения.
Г.В.Лейбниц. Сочинения в 4 томах. том 4.

Михаил Васильевич Ломоносов
1711-1765
Изображение

Не здраво рассудителен математик, ежели он хочет Божественную волю измерять циркулем. Таков же богословия учитель, если он думает, что по Псалтири научиться можно астрономии или химии.

Утреннее размышление о Божьем величестве
От светлости Твоих очей
Лиется радость твари всей.
Творец, покрытому мне тьмою
Простри премудрости лучи,
И что угодно пред Тобою
Всегда творити научи!
И на Твою взирая тварь,
Хвалить Тебя, бессмертный Царь!

Природа есть в некотором смысле Евангелие, благовествующее громко творческую силу, премудрость и величие Бога. И не только небеса, но и недра земли проповедуют славу Божию.

Толкователи и проповедники Священного Писания показывают путь к добродетели, представляют награждение праведникам, наказание законопреступным, и благополучие жития, с волею Божиею согласного; астрономы открывают храм Божией силы и великолепия, изыскивают способы и ко временному нашему блаженству, соединенному с благоговением и благодарением ко Всевышнему. Обои обще удостоверяют нас не только о бытии Божием, но и о несказанных нам Его благодеяниях.

Карл Фридрих Гаусс
1777-1855
Изображение

Есть задачи, решению которых я бы приписал бесконечно большую важность по сравнению с задачами математическими, например, задачи, связанные с этикой, или нашим отношением к Богу, или касающиеся нашей судьбы и нашего будущего; но их решение лежит полностью за нашими пределами и абсолютно за рамками науки.
J. R. Newman (ed.), The World of Mathematics, Simon and Schuster, New York 1956, p. 314.

Когда придет наш последний час, с какой неизъяснимой радостью мы устремим свой взор к Тому, о присутствии Которого мы могли лишь догадываться в этом мире.

Огюстен Луи Коши
1789-1857
Изображение

Я -- христианин. Это означает, что я верую в божественность Христа, как веровали Тихо Браге, Коперник, Декарт, Ньютон, Паскаль..., как веровали почти все великие астрономы и математики прошлого.

Чарльз Дарвин
1809-1882
Изображение

Мир покоится на закономерностях и в своих проявлениях представляется, как продукт разума - это указание на его Творца.

Я никогда не отрицал существование Бога. Я думаю, что теория эволюции вполне совместима с верой. Ведь невозможно доказать, что великолепный, бесконечно удивительный космос, так же как и человек в этом космосе, совершенно случайны.

Есть величие в этом воззрении на жизнь с ее различными силами, изначально вложенными Творцом в незначительное число форм, или только в одну; и между тем как наша планета описывала и продолжает описывать в пространстве свой путь согласно неизменным законам тяготения, из такого простого начала возникли и продолжают развиваться несметные формы, изумительно совершенные и прекрасные.
Ч.Дарвин. Происхождение видов. М. 1937. с.570.


Джеймс Прескотт Джоуль
1818-1889
Изображение

... перед нами великое разнообразие феноменов, которые явно свидетельствуют о мудрости и благости великого Архитектора вселенной

Лорд Кельвин
Изображение

Потрясающие доказательства мудрости и благонамерения даны нам. Вся природа свидетельствует о действии свободной Воли, и мы видим, что все мы зависим от вечного Господа-Творца.


Луи Пастер
1822-1895
Изображение

Еще настанет день, когда будут смеяться над глупостью современной нам материалистической философии. Чем больше я занимаюсь изучением природы, тем более останавливаюсь в благоговейном изумлении пред делами Творца. Я молюсь во время работ своих в лаборатории.


Макс Борн (1882-1970),
немецкий физик, один из создателей квантовой механики, лауреат Нобелевской премии:
Изображение

«Многие ученые верят в Бога. Те, кто говорит, что изучение наук делает человека атеистом, вероятно, какие-то смешные люди.»

Макс Карл Эрнст Людвиг Планк
1858-1947
Изображение

Религия и наука требуют для своего обоснования веры в Бога. Для первой Бог стоит в начале, для второй - в конце всего мышления. Для религии Он представляет фундамент, для науки - венец разработки миросозерцания.

Альберт Эйнштейн
1879-1955
Лауреат нобелевской премии по физике
Изображение

"Чем глубже человек проникает в тайны природы, тем сильнее он почитает Бога". (Цит. по: Brian 1996, 119).

"Несмотря на всю гармонию космоса, которую я, с моим ограниченным разумом, всё же способен воспринимать, находятся те, кто утверждают, что Бога нет. Но больше всего меня раздражает, что в поддержку своих взглядов они цитируют меня". (Цит. по: Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).

"За всеми величайшими достижениями науки стоит уверенность в логической стройности и познаваемости мира - уверенность, которая сродни религиозному переживанию… Эта глубокая эмоциональная уверенность в существовании высшей разумной силы, открывающейся в непостижимости Вселенной, и есть моя идея Бога". (Einstein 1973, 255).

Мнение Эйнштейна об Иисусе Христе было высказано в его интервью американскому журналу "Сатердей ивнинг пост" (The Saturday Evening Post, 26 октября 1929 г.):
- Портрет Иисуса, написанный Эмилем Людвигом, слишком поверхностен. Иисус настолько масштабен, что не поддается перу фразеров, даже очень искусных. Христианство нельзя отвергнуть лишь на основании красного словца.

- Верите ли вы в исторического Иисуса?
- Разумеется! Невозможно, читая Евангелие, не почувствовать реальное присутствие Иисуса. Его личность дышит в каждом слове. Никакой миф не обладает столь мощной жизненной силой".

Св. исп. архиеп. Лука
(проф. Войно-Ясенецкий)

1877-1961
Изображение

... если и электричество не может быть названо материей, а несомненно должно считаться энергией, в которою могут переходить и ею (электрическим полем) порождаться частицы материи, имеющие определенную массу и физические свойства, то имеем ли мы право предположить, что со временем будут открыты такие формы бытия материи (вернее, энергии), которые по своим свойствам еще с гораздо большим основанием, чем электричество, должны быть названы полуматериальными? А самое понятие "полуматериального" содержит в себе признание существования и "нематериального". Где же основание к тому, чтобы отрицать законность нашей веры и уверенности в существовании чисто духовной энергии, которую мы считаем первичной и первородительницей всех физических форм энергии, а через них и самой материи?

Энергией любви, излившейся по всеблагой воле Божией, Словом Божиим, дано начало всем другим формам энергии, которые, в свою очередь, породили сперва частицы материи, а потом через них и весь материальный мир.

О Боге радуется. Богу поклоняется, к Богу стремится и приближается дух человеческий. И это, конечно, самая высшая способность души нашей. Разумеется, такое совершеннейшее проявление духовности души человеческой может быть только даром Духа Святого.

Дух человеческий есть дыхание Духа Божьего, и уже поэтму он бессмертен, как все бестелесные, ангельские духи. А их тьмы тем, как свидетельствует Священное Писание, и бесконечны степени их развития и совершенства.
В.Ф.Войно-Ясенецкий, "Дух, душа, тело"


академик Б.B. Раушенбах
Изображение

Пытаясь аналитическими методами познать Вселенную, некоторые физики почувствовали невозможность объяснения ее только с точки зрения материализма. Я также считаю, что материализм, который учит, что материя первична, все остальное вторично, -- чепуха. Академик Сахаров, которого считаю человеком исключительной честности и смелости, писал, что существует нечто вне материи и ее законов, отепляющее мир, это чувство можно назвать религиозным. Ген, носитель наследственной информации, материален. Но сама она необъяснима с материалистических позиций. А что важнее -- информация или ее носитель? Следовательно, в мире объективно существует то, что нематериально.
Газета "Слово" 4(122) от 21.01.2000

Современная физика находит все новые и новые глубокие закономерности, настолько далеко ушедшие от нашего повседневного "здравого смысла", что мысленно увидеть их в качестве наглядных образов уже нельзя. Это как бы первая ступень, выводящая нас за пределы наглядно представимого. Исходя из сказанного, становится совершенно очевидно, что по аналогии с теоретической физикой учение о Троице и Ее внутреннюю структуру можно сформулировать и описать, но наглядно представить себе нельзя. Это тем более очевидно, что богословие учит о непостижимости Бога.
Б.В.Раушенбах "О логике триединости".
Boпpocы филocoфии N. 11, 1990

Стивен Хокинг
Изображение

Трудно обсуждать возникновение Вселенной, не используя понятия о Боге. Мои исследования возникновения вселенной находятся в пограничной полосе между наукой и религией, но я стараюсь оставаться на научной стороне. Вполне возможно, что Бог действует таким способом, который не описывается научными законами, но в таком случае человеку остается полагаться только на собственную веру.

Даже если существует только единственная объединенная теория - она просто набор правил и уравнений. Что же вдыхает огонь в уравнения и создает вселенную, чтобы они описывали ее? Обыконвенный научный подход построения математической модели не дает ответа на вопрос почему обязана существовать вселенная для описания данной моделью. Почему вселенная вообще существует?
Stephen Hawking, A Brief History of Time: From the Big Bang to Black Holes,
(New York 1988) 174.


проф. Джон Полкинхорн
Изображение

Именно воскресение внесло ясность в то, кем же является Иисус. Павел писал, что "если Христос не воскрес, тщетна наша проповедь, тщетна и вера ваша" (1 Кор. 15:14). Макуэри как мыслитель "сверху-вниз" заявляет: "Я весьма и весьма сомневаюсь, чтобы в столь сложном вероучении, как христианство, был бы возможен столь простой способ фальсификации". Мы же, мыслители "снизу-вверх", смотрим на вещи по-другому, потому что мы допускаем возможность значимых событий, на которых вращается наше понимание. Для примера сошлемся на специальную теорию относительности, которую, когда она достигла хорошо проработанного состояния, уже невозможно было поколебать первым же не соответствующим ей экспериментом. Но специальная теория относительности вообще никогда не была бы создана, если бы Майкельсон и Морли в своих экспериментах измерили бы ненулевую скорость Земли при ее прохождении через эфир. Я не претендую на то, что вся развитая традиционная христология может быть выведена из воскресения, но я убежден, что если мы не отдадим должное вести "Иисус жив", то двусмысленность Его смерти останется неразрешимой проблемой, а значение Его жизни и проповеди окажется чем-то вроде смелого жеста во враждебном мире.
J. Polkinghorne, Science and Christian belief: theological reflections of a bottom-up thinker. The Gifford lectures for 1994-9

http://iitam.omsk.net.ru/~eremeev/scient_r.htm

_________________
ברוך הבה בשם יהוה


Вернуться к началу
 Профиль Отправить email  
 
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: Вт дек 29, 2015 8:52 pm 
Не в сети
Активный участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс май 24, 2015 12:03 pm
Сообщений: 561
Вера: Мессианский иудаизм
Пол: муж
Очков репутации: -1
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Высказывания знаменитых людей о Боге

Н. Гоголь (1809-1852):
«Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом».
«Хорошо взлелеянные в сердце семена Христовы дали все лучшее, что ни есть в русском характере».


А. Пушкин (1799-1837):
«Есть книга, в которой каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли… Книга сия называется Евангелием».

А. Герцен (1812-1870), писатель, публицист, революционер:
«Евангелие я читал много и с любовью… и всякий раз его содержание низводило мир и кротость на душу».

К. Ушинский (1824-1870), педагог:
«Евангелие – единственный и наиболее совершенный источник нравственности, дающий живой образ совершенства в лице Христа Спасителя».

Ч. Диккенс(1812-1870), писатель:
«Новый Завет есть лучшая книга, какую когда-либо знал или будет знать мир».
«Я предал душу свою на милость Божию во Христе Спасителе».


Ф. Бэкон (1501-1626), философ:
«Никто не отрицает бытия Божия, кроме тех, кому это выгодно».
«Малое знание отдаляет от Бога, а большое знание к Нему приближает».
«Атеизм – это тонкий слой льда, по которому один человек может пройти, а целый народ ухнет в бездну».


Наполеон Бонапарт (1769-18210):
«А.Македонский, А.Кесарь, К.Великий и я сам основали громадные империи. А на какой основе состоялись эти создания наших гениальностей? На основе насилия. Один лишь Иисус Христос основал Свою империю любовью…»

И.В. Гете (1740-1832):
«Всякий, кто не верит в будущую жизнь, мертв и для этой».

Данте Алигьери (1265-1321), итальянский поэт:
«Я утверждаю, что из всех видов человеческого скотства, самое глупое, самое подлое и самое вредное верить, что после этой жизни не будет другой».

Рене Декарт (1596-1650), французский философ:
«…хотя для нас, верующих, совершенно достаточно верить в Бога и в то, что душа не погибает вместе с телом, но, без сомнения, неверующих невозможно заставить признать какую-либо религию или даже какую-либо нравственную добродетель иначе, как путем доводов разума».
«В каком-то смысле можно сказать, что не зная Бога нельзя иметь достоверного познания ни о чем»
.

Святитель Феофан Затворник (1815-1894):
«Цель жизни… надо определенно знать. …Эту жизнь нам Бог дал, чтобы мы имели время приготовиться к той. Эта коротенькая, а та конца не имеет… Господь всякому воздаст по делам его».

Сократ (ок. 469-399 до н.э.), древнегреческий философ:
«Ты тронул Своим лучом мою грязную душу, и она устремилась к Тебе, Неведомый, чьё имя – тайна. Я искал Тебя, потому что Ты в истине, я стремился к Тебе, потому что Ты в справедливости, я любил Тебя, потому что Ты в любви… Ты – источник жизни» (Из предсмертных слов)

Однажды английского физика, астронома и математика Исаака Ньютона (1643-1727), который был христианином, спросили, как Бог может воскресить людей, когда их тела давно истлели, рассыпались в прах и перемешались с землей. Ньютон предложил такой опыт: взял землю, насыпал в нее металлической пыли, перемешал, а затем поднес магнит, и пыль сама отделилась от земли. «Если нам,- сказал Ньютон, - легко это сделать, то Богу, Который из небытия в бытие привел весь мир, нет никаких затруднений воскресить людей».

Н. Гумилев, писатель:
«Есть Бог, есть мир, они живут во век,
А жизнь людей – мгновенна и убога.
Но все в себя вмещает человек,
Который любит мир и верит в Бога».


М.Т.Цицерон (106-43 до Р.Х.), древнеримский философ:
«Что душа живет вечно, об этом узнаем из согласного свидетельства всех народов».

А. Ампер (1775-1836), французский физик:
«Одной рукой исследуй природу, а другою, как за одежду отца, держись за край Божией ризы».

Ч. Лайель (1797-1875), английский естествоиспытатель:
«В каком бы направлении мы ни производили свои исследования, повсюду мы открываем яснейшие доказательства творческого высшего ума и действия премудрого Промысла Божия в природе».

Х. К. Андерсен (1805-1898), датский писатель-сказочник:
«Душа, которую Бог сотворил по Своему образу, бессмертна и не может погибнуть. Наша жизнь на земле есть семя вечности. Тело умрет, но душа умереть не может».

А. Чехов (1860-1904):
«Человек или должен быть верующим, или ищущим веры, иначе он пустой человек».

У. Шекспир (1564-1616):
«Я вручаю мою душу в руки Бога, моего Создателя, надеясь и твердо веруя, что через Иисуса Христа, моего Спасителя, получу вечную жизнь».

С. Трубецкой (1862-1905), князь, философ:
«Тот, кто не хочет внимать шепоту вечности, будет вынужден внимать ее громам».

Х.К. Эрстед (1777-1851), датский физик:
"Всякое основательное знание природы ведет к познанию Бога".

А. Комптон (1892-1962), американский физик:
«Вера начинается со знанием того, что Высший Разум создал Вселенную и человека. Мне не трудно верить в это, потому что факт наличия плана и, следовательно, Разума неопровержим. Порядок во Вселенной сам свидетельствует об истинности самого великого и возвышенного утверждения: «В начале – Бог»

Ф. Углов (1904-2008), академик, хирург:
«Вера поддерживает человека в трудную минуту, позволяет ему оставаться верным самому себе, не утрачивать внутренний стержень. Православие – добрая вера, оно учит любить людей».

Р. Бойль (1627-1691), английский химик и физик:
«В сравнении с Библией все человеческие книги являются малыми планетами, которые свой свет и блеск получают от Солнца».

И. Тургенев (1818-1883), писатель:
«Земное все прах и тлен, и блажен тот, кто бросил якорь не в эти бездонные волны! Имеющий веру имеет все и ничего потерять не может».

Дж.Дж. Томсон (1856-1940), английский физик, лауреат Нобелевской премии:
«Не бойтесь быть независимыми мыслителями! Если вы мыслите достаточно сильно, то вы неизбежно будете приведены наукой к вере в Бога, которая есть основание религии. Вы увидите, что наука не враг, а помощница религии».

Преподобный Силуан Афонский:
«Святые были такие же люди, как все мы. Многие из них пришли от больших грехов, но покаянием достигли Небесного Царства. И все, кто приходит туда, приходят через покаяние, которое даровал нам милостивый Господь Своими страданиями».

И.Шишкин (1832-1898), русский художник:
«Живопись есть немая, но вместе с тем теплая, живая беседа души с природой и Богом».

Р. Милликен (1868-1953), американский физик, лауреат Нобелевской премии:
«Я не могу представить себе, как может настоящий атеист быть ученым».

Дж.Г. Стокс (1819-1903), английский физик и математик:
«Я не знаю никаких здравых выводов науки, которые бы противоречили христианской религии».

Э. Конклин (1863-1952), американский биолог:
«То предположение, что жизнь возникла посредством случайности, можно сравнить с предположением, что полноценный словарь является следствием взрыва в типографии».

М. Планк:
«Как религия, так и наука в конечном результате ищут истину и приводят к исповеданию Бога».

Б. Паскаль:
«Познание Бога без познания своей греховности приводит к гордости. Познание своей греховности без познания Бога приводит к отчаянию. Познание же Иисуса Христа приводит на верный путь, так как в Нем находим мы Бога».

Ф. Достоевский:
«Христианство есть доказательство того, что в человеке может вместиться Бог. Это величайшая идея и величайшая слава человека, до которой он мог достигнуть».
«Я верю в полное Царство Христа. Как оно сделается, трудно предугадать, но оно будет. Я верую, что Царство совершится».

Н. Бехтерева (1924-2008), нейрофизиолог, академик, научный руководитель Института мозга:
«Всю жизнь посвятив изучению мозга человека, я прихожу к выводу, что понять создание такого чуда без понятия Творца практически нереально».

М. Планк (1858-1947), немецкий физик, лауреат Нобелевской премии:
«Когда религия и наука исповедуют веру в Бога, первая ставит Бога в начале, а вторая – в конце всех мыслей. Религия и наука нисколько не исключают друг друга».

Г. Свиридов (1915-1998), композитор:
«Человек, с детства воспитанный на книгах Святого Писания, вживается в величие мира. Он знает, понимает, что в мире есть великое, торжественное и страшное, ибо страх пред Богом помогает человеку возвыситься».

В. Васнецов, художник (1848-1926):
«Разум не оправдывает только веру в Бога, но требует Бога… Вся история человечества есть борьба человека-зверя с человеком духовным, и там, где чувствовалась победа человека над зверем, там сиял свет Христов…».

А. Довженко (1894-1956), кинорежиссер:
«Я не молился Богу. Я не молился Ему тридцать семь лет, почти не вспоминал Его. Я Его отверг. Я сам был бог, богочеловек. Сейчас я постиг малую толику своего заблуждения».

Б. Раушенбах (1915-2001), академик:
«Слова Нагорной проповеди должны звучать не только в пустыне, но и в мегаполисах».

Святитель Николай Сербский (1881-1956)
«Неверно говорить: «нет Бога», вернее сказать: «у меня нет Бога», ибо и сам видишь, что многие люди вокруг тебя ощущают присутствие Бога. Ты говоришь, как бы слепой сказал: «Нет в мире света».

А. Солженицын (1918-2008):
«Для меня вера – это основа и укрепа личной жизни человека».

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин):
«Жизнь это трудное дело. И она становится невыносимо трудна, когда из нее изгоняется Бог».

А. Пушкин (1799-1837):
«Я думаю, что мы никогда не дадим народу ничего лучше Писания… Поэзия Библии доступна для чистого воображения. Мои дети будут читать вместе со мною Библию в подлиннике… Библия – всемирна».

Леонардо да Винчи (1452-1519), художник, скульптор перед смертью сказал:
«Я оскорбил Бога и людей! Мои произведения не достигли той высоты, к которой я стремился».

И.П. Павлов (1849-1936), академик, физиолог, всегда был верующим христианином (хотя советские биографы сделали его материалистом):
«Я изучаю высшую нервную деятельность и знаю, что все человеческие чувства… связаны с клетками человеческого мозга. А когда тело перестает жить, тогда все эти чувства и мысли человека, как бы оторвавшись от мозговых клеток, уже умерших, в силу общего закона о том, что ничто – ни энергия, ни материя – не исчезает бесследно, и составляют ту душу, бессмертную душу, которую исповедует христианская вера».
Перед смертью, вместе с последним вздохом он произнес: «С помощью науки я познал все. Дальше – только Бог!»

Ч. Дарвин (1809-1882), английский естествоиспытатель:
«В моменты чрезвычайного колебания я никогда не был безбожником в том смысле, чтобы отрицал существование Бога».

Когда известный естествоиспытатель Уоллес посетил Дарвина, то ему пришлось подождать приема, так как сын его сказал: «Теперь мой отец молится».

Дж. Джоуль (1818- 1889), физик:
«Познание законов природы – есть познание Бога».

А. Леонов, летчик-космонавт СССР:
«Без веры в нашем деле трудно, почти невозможно».

П. Попович, летчик-космонавт:
«Я верю в Бога, меня еще в детстве крестили, поэтому для меня и вопроса нет, Кто все это создал. И Он хранит все и всем управляет».

Литература
Непознанный мир веры. - 15-еизд. - М. :Изд-во Сретенского монастыря. 2014.-448 с.

_________________
ברוך הבה בשם יהוה


Вернуться к началу
 Профиль Отправить email  
 
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: Вт дек 29, 2015 8:52 pm 
Не в сети
Активный участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс май 24, 2015 12:03 pm
Сообщений: 561
Вера: Мессианский иудаизм
Пол: муж
Очков репутации: -1
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Библия против науки?
http://www.origins.org.ua/page.php?id_story=894
Кен Хэм

«Библия против науки» - таким был заголовок одной из недавних статей в канадском журнале, в котором рассматривается вопрос преподавания сотворения и эволюции в общественных школах. Когда мы читаем многочисленные статьи, появляющиеся сегодня в газетах, на интернет-сайтах и в журналах, а также когда мы слушаем многочисленные интервью в радио- и телевизионных программах, вопрос сотворения/эволюции всегда представляется как вопрос «науки против веры» (или религии против науки).
Светские репортеры и эволюционисты (и даже эволюционные представители духовенства) делают акцент на том, что вопрос сотворения не должен рассматриваться на уроках биологии и истории, потому что религия не имеет никакого отношения к науке.

Изображение

Я верю, что большинство церквей виноваты (иногда неумышленно) в том, что они продвигают подобные взгляды в обществе и в церкви. К сожалению, большая часть церковных лидеров в мире поверили в существование миллионов лет и эволюционные идеи в области геологии, астрономии и биологии, и таким образом позволили поколениям молодых людей принять эти идеи и отвергнуть буквальную историю, описанную в Бытие 1–11.

Но кроме этого, и многие теологически консервативные церкви умышленно избегают вопроса миллионов лет и эволюционных идей (даже, несмотря на то, что они, в общем, принимают историю о буквальном сотворении в течение шести дней). Вместо этого, они в основном уделяют внимание Евангелию, христианским доктринам, взаимоотношениям между людьми, христианской этике и так далее.

Все это, конечно же, замечательно, но слишком много церквей просто не обращают никакого внимания на атаки, направленные против фундаментальной книги Библии - Бытие, на основе которой и строится наша христианская доктрина.Даже, несмотря на то, что истории Бытия об Адаме и Еве и о Потопе во дни Ноя рассказываются в Воскресных школах и других местах, церкви не уделяют никакого внимания таким областям науки, как геология, биология, антропология и так далее. Например, несмотря на то, что пасторы и их паства в основном верят в буквальное описание Бытия, эти истории преподаются просто как «рассказы», которые никаким образом не связаны с ископаемыми находками, возрастом земли, динозаврами и так далее.

В результате, если вы спросите сегодня обычного прихожанина (или даже христианского лидера): «Рассказывается ли в вашей церкви о геологии, биологии, антропологии, астрономии и других науках?» - ответ, как правило, звучит «нет». И если вы спросите: «Куда же мне пойти, чтобы узнать больше о геологии, биологии, антропологии, и астрономии?» В ответ вы услышите: «В школу».

Мир давно отнес описание происхождения в книге Бытие к разряду «религии», но то, о чем учат в школе о происхождении, называется «наукой». Получилось так, что церковь отдала общественным школам ответственность обучения детей геологии, астрономии, биологии, антропологии, и так далее.

А теперь подумайте о том, что большинство детей из верующих семей посещают общественные школы, где, по сути, их учат той «науке», которая «доказала», что нашему миру миллионы лет и, он наполнен «чудесами» эволюционного развития.Из-за того, что церковные лидеры не знают, что отвечать людям на вопросы о миллионах лет и на другие эволюционные вопросы (или же, зачастую, эти лидеры сами верят в эволюцию), они в основном учат свою паству духовным вопросам. И нет ничего удивительного в том, что мир (и, к сожалению, многие христиане) думают, что битва сотворения против эволюции является в действительности битвой «Библии (или религии) против науки».Библия дает нам все основания для правильного понимания геологии, астрономии, биологии, антропологии и так далее — то есть, всех областей науки.

Церкви нужно вернуться к истокам (т.е. «восстановить основания») и учить людей истинному основанию науки, фундаментом которой есть Библия. И если церковь будет так поступать, общество, вероятно, начнет понимать, что ведется вовсе не битва «Библии против науки», а фактически — битва Библии против нехристианских религий».

_________________
ברוך הבה בשם יהוה


Вернуться к началу
 Профиль Отправить email  
 
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: Вт дек 29, 2015 8:53 pm 
Не в сети
Активный участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс май 24, 2015 12:03 pm
Сообщений: 561
Вера: Мессианский иудаизм
Пол: муж
Очков репутации: -1
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Астрономические доказательства существования библейского Бога
Хью Росс, Доктор астрофизики

Hugh Ross. Ph.D.
REASONS TO BELIEVE
P.O. Box 5978
Pasadena. C A 91117, USA

Перевод с английского: Корюн Алавердян, Ереван, Армения;
Перевод откорректирован: Норой Андреасян, Доктор астрофизики,Боулдер, Колорадо, США; Под редакцией:Кенелла Туряна, Доктора физики Индиан Хилз, Колорадо,США.
Распространяется Христианским научно-апологетическим центром с разрешения.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ И БОГОСЛОВИЕ

«Наши воззрения на космос имеют принципиальное значение,» — говорит историк Джордж Роше. 1 Если Вселенная не сотворена когда-то, а существует вечно, либо ее существование — следствие случайности, тогда она не имеет никакого предназначения, а, следовательно, и наша жизнь бесцельна. Следствием такого подхода является вывод: мораль и религия в конечном счете не представляют никакой ценности.
Если Вселенная сотворена, но сотворена не личностью, то такие понятия как любовь, сострадание, забота просто иллюзорны. Если же творец личностей, то названные понятия наряду с красотой, альтруизмом, милосердием, справедливостью реальны и полны глубокого смысла.
Если создатель личностей и находится в пределах Вселенной, то Вселенная сама по себе есть конечная реальность.

И наоборот, если Создатель личностей и трансцендентален, запределен, существует вне границ Вселенной, то Он сам устанавливает конечную реальность и имеет над ней власть. Тогда такие понятия, которые находятся вне пределов обычного человеческого разумения — чудеса, рай и ад, Святая Троица — становятся понятны и объяснимы.

Изучать космологию (происхождение и развитие Вселенной) означает в известном смысле изучать значение и смысл жизни. К сожалению, многие учения избрали порочный путь исследования, подбирая из множества фактов, черпаемых в космосе, наиболее подходящие под заранее принятую теологическую теорию, вместо того, чтобы, суммируя все объективные данные, установить, с какой теологической теорией эти данные согласуются более всего.

АГНОСТИЧЕСКАЯ КОСМОЛОГИЯ

Агностицизм (обычно определяемый как вера в то, что существование Бога не может быть познано) всегда имел множество приверженцев, но лишь благодаря трудам Иммануила Канта агностицизм приобрел современную значимость.

В своем труде по физической космологии «Всеобщая естественная история и теория неба» Кант приходит к заключению, что Вселенная должна быть бесконечной: «Очевидно, что размышляя о Вселенной в ее соотношении со всесилием Творца, приходим к заключению о ее бесконечности... Абсурдно представлять Всевышнего, творящего конечную Вселенную, то есть употребляющего бесконечно малую часть своей мощи.»2

Опираясь на свой тезис о бесконечности Вселенной, Кант разрабатывает строго механистическую ее модель. По Канту, абсолютно все во Вселенной может быть рассмотрено в рамках только что открытых Исааком Ньютоном законов механики. В частности, Кант заключает, что бесконечная Вселенная доводит количество случайных

возможностей также до бесконечности. Таким образом, и такая предельно маловероятная возможность, как самопроизвольное объединение атомов в человеческое существо, становится реальной. Парадоксально, но Бог, сам являющийся причиной предположительной бесконечности Вселенной, становится в этом случае лишним, ненужным.

Хотя Кант и заявляет определенно, что он не атеист, однако, отвергая объективные доказательства существования Бога, он, таким образом, внес ощутимый вклад в фундамент агностицизма 19-20 веков.
Космология Канта, казалось, получала подтверждения благодаря всплеску достижений астрономии 19 века. Исследования космоса с помощью все более и более мощных телескопов приводили к открытию новых и новых звезд и туманностей. Независимо от того, как глубоко в небесное пространство проникали новейшие телескопы. Вселенная оставалась абсолютно неизменной — ни намека на границу, ни намека на изменения.

Когда многие тусклые туманности были разрешены в звезды, бесконечность Вселенной казалось несомненной. Эти миллиарды звезд и тысячи галактик заводили человеческое воображение в тупик. Эта неохватная Вселенная убедительно являла собой бессчетное количество звезд, разбросанных по безграничному пространству. Таким образом, даже исключительно маловероятная возможность случайного объединения атомов в живые организмы, казалось, входила в область реального.

РАННИЕ ВОЗРАЖЕНИЯ ПРОТИВ АГНОСТИЧЕСКОЙ КОСМОЛОГИИ

В течение 19 века правильность законов Ньютона и уравнений электромагнетизма Максвелла была многократно и повсеместно доказана. Ученые пришли к убеждению, что эти законы и уравнения описывают абсолютно все явления природы.

К концу прошлого века многие физики были убеждены, что они не оставили на долю своих преемников никаких открытий. Не ожидались никакие значительные космологические достижения, и Ньютонова модель бесконечной Вселенной казалась отлитой из бетона мощной конструкцией. Однако конструкция эта начала разрушаться, не успев достаточно высохнуть.

Нарушение стройной картины Вселенной произошло из-за трех неожиданных открытий в области физики и астрономии:

1. Открытие переноса тепла посредством излучения.
В 80-х годах XIX века Йозеф Стефан и Людвиг Больцман продемонстрировали, опираясь на законы термодинамики, что в течение определенного времени тело принимает температуру окружающей среды и, следовательно, излучается столько энергии, сколько и поглощается. Это открытие должно было разрушить существующую в течение долгого времени гипотезу, что межзвездное пространство поглощает излишки света, исходящие от бесконечно далеких звезд.
В процессе этого поглощения пространство должно достичь температуры, при которой оно должно излучать столько света, сколько поглотило.
Обыденный факт, что ночное небо темно, говорит о том, что Вселенная не может содержать бесконечное количество равномерно распределённых звёзд в бесконечное время.3,4

2. Парадокс гравитационной силы.
До 1871г. никто не пытался измерить гравитационную силу в пределах Ньютоновой бесконечной Вселенной. Именно в этом году Иоганн Фридрих Цёльнер представил доказательства, что в любой точке внутри бесконечной однородной Вселенной гравитационная сила становится бесконечной (бесконечно большая сила без определенного направления) ~ вывод, противоречащий всем другим исследованиям.
Тем не менее, лишь после того, как независимо друг от друга Хуго Зелигером в 1895г. и Карлом Нейманом в 1896г. были подтверждены эти данные, астрономы признали дилемму.5

3. Результаты опытов Майкельсона-Морли.
В 80-х годах XIX Века физики уверенно утверждали, опираясь на уравнение Максвелла, что «свет распространяется с постоянной скоростью относительно всепроникающего эфира».6
В 1887г. два американских физика Альберт Майкельсон и Эдвард Морли взялись определить абсолютную скорость Земли в эфирном пространстве посредством измерения скорости света в различных направлениях и при различных положениях Земли на орбите вокруг солнца. К своему удивлению ученые не обнаружили вообще никакого движения Земли.

Стало сразу понятно, что опыт Майкельсона-Морли представляет собой серьезную угрозу Ньютоновой модели Вселенной. Однако после этого открытия еще почти 20 лет физики отчаянно пытались залатать дыры в своей классической теории.

Выдвигалось множество диких гипотез. Согласно одной из них, все материальные объекты сжимаются в направлении движения. По другой, скорость световых волн остается связанной со скоростью источника света. Тем не менее, разнообразные эксперименты и астрономические наблюдения вскоре показали бесплодность этих отчаянных попыток.

Любое из этих трех открытий само по себе было достаточным для того, чтобы Ньютонова модель бесконечной Вселенной была выброшена на свалку.

Тем не менее, чисто эмоциональная приверженность большинства ученых к философии Канта и уверенность большинства ученых в правильности гравитационной теории Ньютона позволили Ньютоновой модели бесконечной Вселенной сохранить к концу 19-ого века как никогда сильные позиции.

ЭЙНШТЕЙН НАХОДИТ НАЧИНАТЕЛЯ

Все наблюдения и исследования скорости света привели в начале 20 века к формулированию двух суждений о ней:

1. Не существует абсолютной системы отсчета, в которой абсолютное движение в пространстве может быть измерено.
2. Скорость света относительно любого наблюдателя остается постоянной.


В 1905 году немецкий инженер Альберт Эйнштейн, занимающийся физикой в свободное от работы время, формально подтвердил эти суждения в своей статье по специальной теории относительности. 7,8

Далее он установил фактор расширения, который довольно точно показал, что два наблюдателя, движущиеся по отношению друг к другу, получат различные показатели длины, скорости, массы и времени. Применяя этот фактор расширения классическим выражениям момента инерции движущегося тела и закону силы Ньютона, любой школьник может с легкостью вывести известную формулу, описывающую превращение материи в энергию:9 Е = МС2

Противники теории Эйнштейна были скоро сломлены, когда эксперименты и наблюдения многократно подтвердили правильность предсказанного этой теорией расширения. Успех уравнений Эйнштейна в предсказании всех видов наблюдений и экспериментов оказался очень велик.10,11

Фактически, проведенный недавно эксперимент12 продемонстрировал безошибочность релятивистского фактора расширения вплоть до одной 1021-ой.Триумф специальной теории относительности позволил Эйнштейну расширить ее и распространить за пределы скоростных эффектов и на эффекты ускорения между наблюдателями.13,14

Результатом этого стали десять уравнений поля в общей теории относительности. Отнимая одну группу уравнений от другой, был получен удивительный результат: все во Вселенной одновременно расширяется и сжимается.Единственным физическим явлением, которое одновременно расширяется и сжимается, является взрыв.

Но если Вселенная есть следствие взрыва, то когда-то в прошлом этот взрыв должен иметь начало, должен существовать момент, когда взрыв начался. Если же он имеет начало, то должен быть и Начинатель.

Собственное мировоззрение Эйнштейна не позволило ему принять подобное заключение. Более того, он сам предложил новую физическую силу, которая с точностью опровергала бы существование фактора расширения и сужения.

Астроном Эдвин Хаббл вскоре доказал, что галактики действительно расходятся друг от друга в полном соответствии с предсказанием теории общей относительности Энштейна.15 Прижатый к стенке этим доказательством, Эйнштейн скрепя сердце признает «необходимость начала»16 и «присутствие сверхъестественной силы.»17

ПОИСКИ ОБХОДНЫХ ПУТЕЙ

Многие другие учения не были готовы допустить подобное божественное мировоззрение. Поэтому в течение ряда лет они предлагали альтернативные варианты.

1. Колеблющаяся Вселенная.
Бельгийский священник Жорж Леметр, берущий уроки астрофизики у британского математика Артура Эддингтона, в целом принимая теорию всеобщего расширения Вселенной, пытался удлинить ее возраст посредством предположения, что всеобщее расширение когда-то в прошлом было прервано квазистатической фазой.По модели Леметра, Вселенная расширяется с большой скоростью в начале, но плотность Вселенной такова, что гравитация медленно доводит расширение Вселенной до остановки.

Затем, заново вводя гипотетическую физическую силу Эйнштейна (отталкивающую силу) и осторожно выбирая ее величину, Леметр предполагает, что именно когда гравитация выводит пар из космического взрыва, отталкивающая сила возрастает, чтобы скомпенсировать гравитационные эффекты. Расширение замедляется почти до полной остановки, приводя к квазистатическому периоду. В конце концов, космическое отталкивание возрастает вновь, производя вторую фазу всеобщего расширения (фаза, в которой сейчас находится Вселенная).

Эддингтон выразил свое раздражение тем, что модель Леметра тем не менее требует «внезапного и странного начала вещей».18 Как он утверждает в своих исследовательских трудах, «В философском смысле идея начала существующего порядка вещей в природе противна мне ... Хотелось бы найти достойный обходной путь».19

И Эддингтон попытался сотворить свой собственный обходной путь. Вытянув и доведя до бесконечности квазистатический период Леметра, Эддингтон поместил противное ему понятие исходной точки вне всякой картины мира, что дало бы возможность эволюции начаться когда-либо в течение этого бесконечного времени.20Только к 70-м годам было накоплено достаточно доказательств против колеблющейся модели Леметра-Эддингтона, чтобы убрать её с «повестки дня».Физик Ваго Петросян теоретически установил, что если Вселенная колеблется, то галактики и квазары должны быть ограничены определённым пространственным пределом.21

Наблюдения показали, что эти пределы превзойдены.22-26 Далее теоретики доказали, что если квазистатический период продолжается более триллиона лет, то за этот период гарантировано как образование галактики, так и её последующий, относительно скоропостижный коллапс и возращение в изначальное состояние сингулярности.27 (Полный список, а также аргументы против колеблющихся моделей могут быть найдены в книге данного автора «Отпечатки пальцев Бога» THE FINGERPRINT OF god.)

2. Статическая Вселенная.
В 1948 году три британских астрофизика Герман Бонда, Томас Голд, и Фред Хойль попытались опровергнуть идею Начала, предложив теорию «продолжающегосясотворения» 28,29В их моделях Вселенная, хотя неопределенно расширяется, но приобретает неизмененное и вечное свойство, поскольку пустоты, образующиеся в результате расширения, заполнены самопроизвольным и нескончаемым сотворением новой материи.Их предложение превратило сотворение материи из древнего чуда в сиюминутный, продолжающийся процесс, в закон природы, который может быть проверен посредством наблюдений.

С самого начала сторонники статической Вселенной сделали свои намерения вполне определёнными. Бонда утверждал, что «проблема» с другими теориями заключается в том, что вопрос сотворения был передан в руки метафизиков.30Хойль в своей работе провозглашает свои «эстетические возражения против сотворения Вселенной в отдалённом прошлом».31

Далее в одной книге он утверждает, что Христианство, христианская точка зрения на сотворение предлагает человеку «вечное разочарование».32 В 1982 году он раскрыл свои религиозные приверженности: «Приписывание Вселенной определенного возраста, каков бы он ни был, есть провозглашение понятия времени выше самой Вселенной, а поскольку, кроме Вселенной, не существует ничего, то такое предположение просто недопустимо».33

В течение 1960-х, 70-х и начала 80-х годов была проведена серия сложных экспериментов с целью подтвердить или опровергнуть модель статической Вселенной. Однако наиболее простым способом, применённым в конце концов, была мысль, высказанная Джеймсом Джинсом еще в 20-е годы: Вселенная, не имеющая начала и конца, должна иметь и стабильное «население». Количество звезд и галактик на разных стадиях развития должно быть пропорционально времени, необходимого для того, чтобы пройти эти стадии.Другими словами, должно существовать равномерное количество молодых, средних, старых и потухших звезд и галактик.34

Хотя звезды в возрасте от нескольких дней до миллиардов лет и видны, нигде во Вселенной не было обнаружено звезд старше 16 миллиардов лет. Что касается галактики, все или почти все из них, имеют средний возраст. Мы не видим сформированных недавно Гамильтон.б Точно так же не наблюдается и потухших галактик. В 1985 году Доналд Гамильтон установил, что все галактики были сформированы приблизительно в одно и то же время. 35

таблица 1: Доводы против модели статической вселенной.
1. Отсутствие сверхстарых галактик по соседству с нашей опровергает бесконечный возраст Вселенной, в то время как отсутствие сверхновых галактик вокруг нашей галактики опровергает идею сиюминутного, продолжающегося сотворения.
2. Уменьшение количества галактик и квазаров на определённом расстоянии предполагает, что мы живем не в бесконечной статической Вселенной.
3. В модели статической Вселенной отсутствует физический механизм (типа первичного взрыва), который бы совершал наблюдаемое расширение Вселенной.
4. Наблюдаемое микроволновое фоновое излучение (прекрасно объясняемое остыванием изначально огненного шара), не имеет объяснения в рамках модели статической Вселенной.
5. Громадная энтропия в Вселенной не имеет никакого объяснения в модели статической Вселенной.
6. В статической Вселенной самопроизвольно производимая материя должна создаваться с соблюдением определенной пропорции гелия к водороду, и эта пропорция должна уменьшаться по отношению ко времени соответствующим этому процессу путем. Вместо этого изобилие измеряемого гелия во Вселенной имеет именно такой объем, который предопределен большим огненным взрывом.
7. Наблюдаемое изобилие дейтерия, легкого гелия и лития вполне предопределено первоначальным большим взрывом, но не может быть объяснено в статической Вселенной.
8. Галактики и квазары, расположенные так далеко, что мы наблюдаем за ними из отдаленного прошлого, настолько существенно отличаются по качеству и распределению от ближайших, что превращают модель статической Вселенной в совершенно неправдоподобную гипотезу.

3. Осциллирующая Вселенная
Исследования, приведшие к кончине моделей колеблющейся и статической Вселенной, одновременно привели к усилению исследований Большого взрыва и, как следствие этого, к исследованию Начала и Начинателя. Такой поворот событий в науке испугал многих космологов.В своем замешательстве они воскресили модель, предложенную ранними учителями индуизма и римскими философами-атеистами: осциллирующую модель в Вселенной.

Британский ученый Джон Гриббин выразил мнение многих своих коллег: «Важнейший вопрос, возникающий в связи с теорией происхождения Вселенной вследствие Большого взрыва, является философским, пожалуй, даже теологическим, а что же было до взрыва? Этот вопрос сам по себе был вполне достаточным, чтобы дать сильный толчок разработке теории статической Вселенной. Но поскольку эта теория вступила в противоречие с наблюдениями, наилучшим способом обойти возникшую трудность является модель, по которой Вселенная расширяется с сингулярности, коллапсирует назад в начальную стадию и повторяет этот цикл бесконечно.»36

Согласно этой модели, Вселенная предположительно должна иметь достаточную массу не только для того, чтобы привести расширение к остановке (посредством гравитации), но также перейти к возвратной фазе.

Однако взрывающаяся сама в себе Вселенная не просто возвращается к сингулярности, а скорее всего каким-то образом отскакивает назад и расширяется снова. И этот цикл повторяется вновь и вновь.

Бесконечное количество таких циклов - идея, «освобождающая нас от необходимости понять происхождение материи в какой-либо определенный момент времени в прошлом.»37

А наше существование, поэтому, может быть приписано тому одному счастливому скачку - одному из бесчисленных, - который каким-то образом превратил неживые частицы в человеческие существа благодаря какой-то уникальной случайности при исключительно случайных естественных процессах.
С 1965 года, когда теория осциллирующей Вселенной была принята к серьезному рассмотрению, астрономы включились в активные поиски массы, достаточной для остановки расширения Вселенной. Все доказательства как теоретические, так и экспериментальные, тем не менее, все еще приводят к диаметрально противоположным результатам. З8-46

В 1983 и 1984 годах Марк Шер, Алан Гут и Сидней Блудман 47,48 продемонстрировали, что даже если Вселенная содержит массу, достаточную для остановки своего текущего расширения, то коллапс произведет не отскок, а всего лишь глухой шлепок. Из-за огромной энтропии Вселенной, механическая энергия любого последующегоколлапса была бы на несколько порядков меньше, чем энергия, нужная для того, чтобы вызвать скачок.

Эта огромная энтропия и продиктовала название статьи Шера и Гута - «Невозможность скачущей Вселенной». Другими словами, Вселенная более напоминала бы влажный ком глины, шлепающийся на толстую тряпку, нежели отпрыгивающий от деревянной площадки баскетбольный мяч. По-видимому, Вселенная либо расширяется непрерывно, либо проходит только через один цикл расширения и сжатия.

Опровержение осциллирующей Вселенной, предложенное Шером, Гутом и Блудманом, а ещё ранее разработанное русскими физиками Игорем Новиковым и Яковом Зельдовичем49, оказалось, тем не менее, не в состоянии использовать понятие гравитационного сгущения или представить какую-либо гравитационную энтропию. Поэтому была сделана новая попытка оживить концепцию скачущей Вселенной.

Эта концепция включает в себя предположение относительно поведения поглощающих черных дыр, когда Вселенная сжимается до точки, в которой доминируют квантово-гравитационные эффекты.50 Однако, как признают авторы Арнольд Сиккема и Вернер Исраэль, последовательной квантовой теории гравитации пока не существует, а эта реанимированная теория допускает осциллирующую Вселенную лишь со строго ограниченным числом скачков.

Более сильные доводы против теории осциллирующей Вселенной были выдвинуты русским физиком Андреем Линде на недавно прошедшем в Калифорнийском Технологическом Институте симпозиуме по крупномасштабной структуре Вселенной.

Линде показал, что для реалистической расширяющейся модели д, а именно модели, подходящей для наблюдаемой в настоящее время Вселенной, должна существовать, по крайней мере одна область во Вселенной, которая будет сопротивляться тому, чтобы быть разрушенной в результате коллапса51.

Таким образом, в реалистической модели расширяющейся Вселенной нет места антирасширению. Расширение Вселенной производит материю из космоса, вернее из вакуума, а также громадное количество энтропии. Из-за энтропии процесс необратим: частицы не могут быть превращены обратно в вакуум. Таким образом, расширяющиеся модели, сохраняющие некоторое подобие реальности все же не допускают осциллирования Вселенной.

Итоговые доводы против осциллирующей Вселенной приводятся в Таблице 2

.>>>>>>>

_________________
ברוך הבה בשם יהוה


Вернуться к началу
 Профиль Отправить email  
 
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: Вт дек 29, 2015 8:54 pm 
Не в сети
Активный участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс май 24, 2015 12:03 pm
Сообщений: 561
Вера: Мессианский иудаизм
Пол: муж
Очков репутации: -1
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Таблица 2. аргументы против осциллирующих моделей.
1. Максимальный радиус Вселенной должен уменьшаться от цикла к циклу вследствие необратимых термодинамических изменений. Следовательно, ретроспективный взгляд должен показать уменьшение радиуса вплоть до точки в ограниченное время.
2. Наблюдаемая плотность Вселенной составляет в максимуме половину той плотности, которая необходима для того, чтобы возник коллапс.
3. Все расширяющиеся модели Вселенной включают плотности массы, слишком малые для произведения коллапса.
4. Более или менее правдоподобные модели расширяющейся Вселенной не оставляют места последующему сжатию.
5. Физике неизвестен механизм, способный последовательно обратить вспять космическое сжатия.
6. Изотропное сжатие становится исключительно нестабильным к концу фазы коллапса.
7. Если даже Вселенная была коллапсирующей, то было возможно лишь очень малое количество скачков из-за громадной энтропии во Вселенной.новая космология и восточные религии.Большинство восточных религий - новых и старых - основаны на вере, что Вселенная осциллирует или перевоплощается. Популярность этих религий резко возросла с популяризацией модели осциллирующей Вселенной, особенно тогда, когда было выяснено, что количество лет, отдаваемых индуизмом на один период скачка (а именно, 4,5 миллиарда лет) близко подходит к цифре от 20 до 30 миллиардов лет, предсказанной астрономами, работающими над этой моделью.

Многие утверждали, что поскольку древние индуистские теологи получили очень близкие данные то в индуизме должна быть определенная доля истины.Теперь, когда осциллирующая, статическая и колеблющая модели Вселенной испарились перед лицом новых измерений и открытий, точно так же исчезли какие бы то ни было научные основания для космологии восточных верований.Невозможность осциллирующей Вселенной разрушает основы индуизма, буддизма и их современных вариаций.

Невозможность вечного существования космоса делает также лишенным всяких оснований и пантеизм с его дочерними верованиями.начало времени Все эти доказательства против бесконечно старой Вселенной стали довольно академическими.В 1968 и 1970 годах три британских астрофизика Стивен Хоукинг, Джордж Эллис и Роджер Пенроуз расширили решения уравнений теории всеобщей относительности, включив в них пространство и время52,53. Их работы показали, что если эти уравнения применимы ко Вселенной, то резонно считать, что время и пространство тоже должны иметь начало, совпадающее с началом материи и энергии.

Другими словами, время само по себе конечно. В 1970 году всеобщая относительность не была все еще достаточно весомо подтверждена наблюдениями. Эксперименты, проведенные в 1980 году, уничтожили всякие сомнения54. К 1990 году было собрано 11 независимых доказательств. Опытные проверки всеобщей относительности суммируются в Таблице

3.таблица 3. наблюдения, подтверждающие обшую теорию относительности.
Символ ∆ (дельта) означает «перемена, изменение», а символ (") обозначает угловые секунды.К примеру ∆Р значит изменение период, a ∆v - изменение в частоты (величина обратная длине волны). Примечательно, что продвижение периастрона для пульсара PSR 1913+16 более чем в 35000 раз больше, чем продвижение перигелия для Меркурия.

1. Сравнение теоретического и экспериментального (наблюдаемого) значений столетней прецессии планетарных орбит55:

планета.............Общая теория относительности.............наблюдения
.........................................(о.т.о.)......................................(наб.)
Меркурий.........................43,03"....................................43,11"±0,45
Венера................................8,6"........................................8,4" + 4,8
Земля...................................3,8".......................................5,0" ± 1,2
Икар....................................10,3"......................................9,8" ± 0,8

2. Гравитационное отклонение света звезд56:
(о.т.о) 1.751" (наб.) 1.70"±0.103.

Гравитационное отклонение радиосигналов, исходящих от квазаров57:(о.т.о) 1,75" (наб.) 1.73" ±0,054.

Продвижение перигелия Меркурия58, измеренное радаром:(о.т.о) 43.03" (наб.) 43,20" ±0,305.

Скорость продвижения периастрона двойного пульсара PSR 1913+16 59-60: (о.т.о) 4.2°+0.3/года (наб.) 4.225° ±0,002/года6.

Изменение орбитального периода, обусловленное гравитационным излучением, для двойного пульсара PSR 1913+16 60 :
Изображение

7. Задержка эха лазерного сигнала, отраженного от уголковых рефлекторов (отражателей) на Луне61:
β параметр (о.т.о) = 1,0 (наб.) 1,003±0,005γ параметр (о.т.о) = 1,0 (наб.) 1,008±0,0088.

Гравитационное красное смещение спектральных линий на поверхности Земли (эффект Мёссбауэра)62:
Изображение

9. Гравитационное замедление радиосигналов63:у параметр (о.т.о) = 1,0 (наб.) 1,000+0,00110.
Гравитационное красное смещение спектральных линий нейтрального водорода64:
Изображение

11. Эффект гравитационной линзы на изображения квазаров 65-68 .
Осознание того, что время имеет начало и начало относительно недавнее 17±3 млрд. лет, обрекает на провал все попытки вытянуть возраст Вселенной, имеющие целью спасти атеистическую науку.Более того, общее происхождение материи, энергии, пространства и времени доказывает, что акт (акты) сотворения выходят за рамки субстанции и размеров Вселенной, что в свою очередь, является мощным аргументом в пользу библейского происхождения вещей.

Иисус Христос - трансцендентный творец.

Библия содержит много сведений о происхождении и особенностях Вселенной. Начальные главы Бытия дают часть этих сведений, другие упоминания находятся в Ветхом и Новом Завете.

Таблица 4 предоставляет частичный список этих упоминаний.Важным для нашего скептического времени, является то, что самые современные исследования на границе астрономии и физики доказали истинность, а также способствовали расширению библейской космологии. Кроме того, Библия единственная среди всех «священных книг» стоит особняком в своих утверждениях о космологии. Ни одна другая священная книга не учит о дополнительных размерностях реальности. Большинство же этих книг, наоборот, категорически опровергают это.

таблица 4. некоторые библейские утверждения, имеющие космологическую значимость.
(В скобках - соответствующие места из Библии.)

1. Бог существовал до Вселенной. Бог существует совершенно отдельно от Вселенной и все же может находиться везде внутри нее (Бытие 1:1, Колоссянам 1:16-17).
2. Время имеет начало. Существование Бога предшествовало времени (II Тимофею 1:9, Титу 1:2).
3. Иисус Христос сотворил Вселенную. Он же не имеет начала и не был сотворен (Иоанн 1:3, Колоссянам 1:16-17).
4. Бог сотворил Вселенную из того, что не может быть воспринято пятью органами чувств (Евреям 11:3).
5. После своего воскресения Иисус мог проходить сквозь стены своим физическим телом, что является доказательством его сверхъестественной сущности (Лука 24:36-43, Иоанн 20:26-28).
6. Бог очень близко, и вес же мы не можем видеть Его - следующее свидетельство Его сверхъестественности (Исход 33:20, Второзаконие 30:11-14, Иоанн 6:46).
7. Бог сотворил Вселенную таким образом, чтобы она обеспечивала человеческое существование (Бытие 1 и 2, Неемия 9:6, Иов 38, Псалом 8:3, Исайя 45:18).

Квантовая механика, современный Голиаф.

Доказательства в пользу трансцендентного Творца стали настолько обширными и сильными, что не могли быть просто проигнорированы атеистами. Те же, кто не был расположен все же принять неопровержимые факты, пытались найти спасательную соломинку.Таковая была найдена в виде квантовой механики.

Известные физики в своих популярных книгах, разрабатывая природу квантовых явлений, пытались посредством ее разрушить христианский взгляд на проблему происхождения.К сожалению, даже некоторые теологи попали под влияние этой теории и возвестили квантовую механику «величайшей современной угрозой христианству»69. В своих настойчивых желаниях подменить непостижимого Творца - библейского Бога - атеисты нащупывали новые возможности. В частности, было предложено пять подобных «возможностей».

1. Квантовое туннелирование.
Британский астрофизик Пол Дэвис в своей книге «Бог и новая физика» заключает все причинно-следственные явления во временное измерение Вселенной. Поскольку акт сотворения представляет собой причину и следствие, а поэтому ограниченное во времени действие, то доказательство для происхождения времени, говорит Дэвис, входит в противоречие с участием Бога в сотворении Вселенной.70

По-видимому, Девис не знает, что Библия говорит о Боге, производящем определенные действия еще до начала времени.71

Как показывает Таблица 4, Библия говорит также о существовании измерений за пределами нашего времени и пространства, дополнительных измерений, в которых существует, и действует Бог.Замечая, что элементарные частицы могут начать существовать из ничего вследствие квантового туннелирования, Девис разработал новую единую теорию, предполагающую, что подобным же образом и вся Вселенная впрыгнула в свое существование из ничего.

Интересно, что аргументы Дэвиса против Божественного сотворения могут быть использованы против его же гипотезы. Квантовая механика основана на следующей концепции - квантовые эффекты имеют место в соответствии с конечными вероятностями в пределах конечных временных интервалов. Чем больше временной интервал, тем больше вероятность того, что квантовый эффект произойдет. Вне времени, однако, квантовый результат невозможен.

Поэтому происхождение времени (совпадающее с происхождением пространства, материи, энергии) уничтожает квантовое туннелирование в качестве творца.

К чести Дэвиса, он пересмотрел свои взгляды.Недавно он утверждал, что законы физики «скорее всего сами по себе являются продуктом исключительно мудрого плана».72

Позднее Дэвис ставит следующий вопрос: «Если новые организационные уровни лишь впрыгнули в существование без всякой причины, почему мы наблюдаем такую аккуратную прогрессию во Вселенной от безликого сотворения до богатого разнообразия?»73

Он заключает: «Мы имеем мощное доказательство того, что за всем этим что-то происходит»

2.Бесконечные возможности

Поразительно, но астрофизики довольно хорошо представляют то, что относится к развитию Вселенной, начиная с 10-34 секунд. Практическим пределом исследований является 10-34 секунд.
Американский астрофизик Ричард Гот обратился к этому бесконечно малому отрезку времени, о котором мы практически ничего не знаем. Он предполагает, что существует бесконечная потеря информации о событиях, происшедших до времени 10-43 секунд.

При этой тотальной потере информации, говорит он, все становится возможным, включая «возможность сотворения бесконечного количества Вселенных».75 В этой «возможности» бесконечного количества Вселенных некоторые атеисты видят возможность заменить Бога случаем, или, что еще более характерно, случайными флуктуациями первобытного радиационного поля.

Тем не менее, вопрос остается открытым: «Если Вселенная имела нулевую информацию до периода 10-43 секунд, каким образом она приобрела свой последующий высокий информационный уровень без воздействия разумного личностного создателя?»

Личностный Создатель требуется хотя бы для того, чтобы объяснить существование первобытного радиационного поля.
В течение веков атеисты и агностики высмеивали христиан за их «Бога белых пятен», а именно за то, что всякий раз, когда человеческое понимание физической Вселенной наталкивалось на неизвестность, на пробел, христиане призывали на помощь божественные чудеса. Сейчас же мы видим обратную картину - «Случай белых пятен».

Приверженцы такого подхода к трактовке Вселенной сами основываются на пробелах. В данном случае исключительно маленький пробел служит для них основанием искать обходные пути вокруг очевидной причастности Бога к научно-обоснованным фактам. Несомненно, что тяжесть доказательств давит на тех, кто предполагает, что физические условия и/или физические законы были абсолютно иными в период до 10-43 секунд.

3. Несингулярность

В то время как доказательства трансцендентного сотворения получают всеобщее признание в научных сферах физиков, тем не менее, были предложены некоторые, достойные внимания, теории. Американский теоретик Хайнц Пагелз, к примеру, отказался принять идею существования физических сингулярностей вообще.

Он утверждал:
«Появление такой сингулярности - весомая причина для отказа от стандартной модели самого начала Вселенной».76

Несмотря на то, что он допускал, что уравнения общей теории относительности Эйнштейна вместе с проверенными наблюдениями условиями, действительно требуют неизбежной сингулярности, он тем не менее чувствовал, что в начале времени «должна» существовать лазейка в невежестве.По мнению Пагела, астрофизики четко представляют себе развитие Вселенной лишь начиная с 10-34 секунды после ее сотворения. Что было до того остается, поэтому, открытым вопросом.Не далее как в 1973 году Эд Трион выдвинул предположение, что Вселенную сотворила квантовая механическая флуктуация «в вакууме».77

Позднее к нему присоединилось несколько американских и русских теоретиков,78-82 все они утверждали, что по законам физики «ничто нестабильно».В то время, как один из членов этой группы Алан Гут допускает, что такие идеи являются «спекуляцией в квадрате», все их модели действительно расстраивают идею сингулярности большого взрыва. Тем не менее, эти модели не касаются идеи начала пространства-времени-материи-энергии. Таким образом, согласие с библейской доктриной сотворения все-таки сохранилось.

Одна из самых элегантных моделей вакуумной флуктуации была опубликована в 1984 году и являлась результатом совместного труда Стивена Хоукинга и американского физика Джеймса Хартли.83,84

Их мнение состоит в том, что так же как атомы водорода могут быть описаны квантомеханической волновой функцией, так может быть описана и Вселенная. Таким образом, сингулярность исчезает, но все-таки вся Вселенная «впрыгивает» в бытие в начале времени.А вот и ответ Пагела:«Эта невообразимая пустота переводит сама себя в существование - необходимое следствие физических законов. Кто же вписал эти законы в пустоту? Кто «рассказал» пустоте, что она беременна Вселенной? Это должно означать, что даже пустота является субъектом законов, законов, которые существуют до пространства и времени».85

Библейская доктрина сотворения доказана еще раз.И как указывал физик Франк Типлер, Хоукинг, возможно, просто неосознанно заменяет один тип сингулярности, а именно классическую сингулярность общей теории относительности, на квантовую.86

Позднее в своей популярной книге «Краткая история времени» (A brief history of time, 1988) Хоукинг изменяет формулировку своего побега от сингулярности.«Если Вселенная действительно находится в подобном квантовом состоянии, в вообразимом времени сингулярности в истории Вселенной не должно быть... Вселенная может быть конечной в вообразимом времени, но без границ или сингулярностей. Если же вернуться к реальному времени, в котором мы живем, в нем все-таки есть место для существования сингулярностей.Лишь в том случае, если бы мы жили в воображаемом времени, мы бы не встретили сингулярностей.
В реальном времени Вселенная имеет начало и конец в сингулярностях, которые формируют границы пространству-времени и где законы науки не имеют силы.»
87

Другими словами, Бог, который, согласно Библии, превосходит «реальное время»,88 не связан границами и сингулярностью, но люди и физическая Вселенная, заключенные в границы реального времени, должны быть ограничены таким образом.Следовательно, известный вопрос Хоукинга («Где же место для Творца?»89), тем не менее, не в состоянии увести от библейской доктрины сотворения. з

4. Человек в роли Творца

Теория человека-творца была создана по аналогии с причинно-следственными экспериментами в квантовой механике. При проведении этих экспериментов создаетсявпечатление, что наблюдатель может влиять на результаты квантово-механических эффектов.Каждая квантовая частица имеет соответствующую волну. Эта волна представляет из себя вероятность обнаружения частицы в определенной точке пространства.

До того как частица обнаружена, знания о ее местонахождении носят вероятностный, неопределенный характер. Это местонахождение становится точно известно только с обнаружением частицы. В этом смысле акт обнаружения частицы (как говорят сторонники такого подхода) придает реальность самой частице. То, что верно для квантовых частиц, по их мнению, может быть верным и для Вселенной.92,93

Другими словами, Вселенная произвела человека, но человек посредством своих наблюдений делает реальной саму Вселенную. Это подобно обсуждению проблемы, принятому на уроках философии среди первокурсников: если в лесу упало дерево, но никто этого не видел и не слышал, упало ли оно на самом деле?

Квантовая механика просто показывает нам, что в микромире элементарных частиц человек ограничен в своих возможностях измерять квантовые эффекты.Так как квантовые сущности имеют возможность вести себя как частицы или как волны, становится невозможным точное определение их местонахождение и импульса инерции одновременно (принцип неопределенности Гейзенберга).

Пытаясь определить местонахождение сущности, наблюдатель теряет информацию об импульсе. Наблюдатель не придает «реальность» этой сущности, он лишь выбирает аспект реальности, который он хочет наблюдать. Принцип неопределенности Гейзенберга не опровергает принципа причинности. Причинность в данном случае лишь скрывается от человеческого исследования.

Причина квантового эффекта не отсутствует, точно так же она не связана каким-то таинственным образом с человеческим наблюдением этого эффекта. иНеуместное применение принципа неопределенности Гейзенберга является лишь одним из недостатков предположения, пришедшего из квантовой физики, - «наблюдатель есть творец».

Некоторые другие недостатки: Квантово-механические ограничения применимы только для микро-, но не для макросистем. Относительная неопределенность приближается к нулю, когда число квантовых частиц в системе возрастает.

Поэтому то, что верно для квантовой частицы, не будет верным для Вселенной вцелом.- Время, разделяющее квантовый эффект и его видимый результат, всегда относительно коротко (по крайней мере для проведенных аналогов). Временной отрезок в несколько миллиардов лет, разделяющий сотворение Вселенной от сотворения человека, едва ли можно подогнать под эту версию.- Стрела времени никогда не летела вспять, и мы не видим никаких следов того, что это могло иметь место, но не было зафиксировано, поскольку такие наблюдения находятся за пределами наших возможностей.
Время и причинность безостановочно двигаются вперед.

Поэтому предполагать, что человеческая деятельность может каким-то образом воздействовать на события, происшедшие миллиарды лет назад, есть не что иное как абсурд.

- Разум, личность не является единственным субъектом, способным наблюдать квантовые механические эффекты. Фотографические пластинки, например, прекрасно фиксируют подобные эффекты.
- И относительность и точная теория квантовой механики, подтвержденные экспериментами,96 показывают, что наиболее точным описанием природы является то, где человеческие наблюдения бессильны. У современной науки нет даже самого незначительного аргумента в пользу тезиса о том, что человек сотворил Вселенную.

5. Вселенная, ставшая Богом

Астрофизики Джон Барроу и Франк Типлер97 рассматривают множество новыхвариантов сотворения Вселенной в рамках «Антропического космологического принципа». Ими продолжают обсуждаться стандартные версии антропического принципа, такие как WAP (слабый антропический принцип: сознательные существа могут существовать только в окружающей среде, обладающей качествами, необходимыми для их жизнедеятельности), SAP (сильный антропический принцип: природа должна принять эти качества, чтобы обеспечить когда бы то ни было и где бы то ни было существование живых сознательных существ), более радикальные версии типа РАР (партнерский антропический принцип: наблюдатели должны привести в существование Вселенную, Вселенная же, в свою очередь, должна привести в существование наблюдателей).

Отвергая перечисленные версии, они предлагают иной - FAP (финальный антропический принцип).

Согласно теории FAP, жизнь, которая существует в настоящее время во Вселенной (и которая, согласно теории РАР, сама сотворила Вселенную), будет продолжать развиваться, пока не достигнет состояния, которое носит название точка Омега.98

В примечании авторы этой теории указывают: «Целостность жизни в точке Омега всемогуща, вездесуща, всезнающа.99

Другими словами, Вселенная сотворила человека, человек сотворил Вселенную, в итоге человек и Вселенная вместе перевоплощаются во Всемогущего Бога.

Обозреватель «Нью-Йорк Тайме» Мартин Гарднер дает следующую оценку подобной идее:«Что можно сказать об этих WAP, SAP, PAP и FAP? По моему скромному мнению, последний принцип лучше назвать CRAP (По-английски, «crap» значит «навоз») (абсолютно смешной антропический принцип).»100

В своем упорном отрицании вечного трансцендентного Творца космологи обращаются ко все более и более странным альтернативам. Все это, между тем, имеет свою определенную логику. Если по тем или иным причинам библейский Бог отвергается, не принимаются доказательства трансцендентности и сотворения, то любые другие альтернативные теории сводятся к простому полету человеческой фантазии. Чаще всего, в таких случаях стабильной базой отвергнуть библейского Бога является отсутствие абсолютных доказательств Его существования.

>>>>>>>

_________________
ברוך הבה בשם יהוה


Вернуться к началу
 Профиль Отправить email  
 
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: Вт дек 29, 2015 8:55 pm 
Не в сети
Активный участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс май 24, 2015 12:03 pm
Сообщений: 561
Вера: Мессианский иудаизм
Пол: муж
Очков репутации: -1
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Параметры сотворения

В последнее время стало возможным не только исследовать трансцендентность Творца, но и подойти к постижению Его собственной личности. Сейчас, когда границы и параметры Вселенной находятся в пределах измерительных возможностей астрономов и физиков, характеристики сотворения Вселенной изучаются и подтверждаются.

Астрономы обнаружили, что характеристики и параметры Вселенной и нашей Солнечной системы «настроены» настолько четко в плане поддержания жизни, на Земле, что ничто, кроме разумного Творца, не может объяснить степень этой «настройки». Такая «настройка» требует мощи и цели.

Существует около двух дюжин параметров, которые должны быть исключительно точно зафиксированы для того, чтобы существование какой бы то ни было жизни (и не только известных нам форм жизни) в любой период истории Вселенной было возможным.

Некоторые примеры таких характеристик даны в Таблице 5.

таблица 5: доказательства существования разумного плана во вселенной.101-110

1. Константа гравитационного притяжения:
- если она больше, отсутствие звезд с массой меньше, чем 1.4 массы солнца, следовательно, короткий жизненный отрезок звезд;
- если она меньше, отсутствие звезд с массой больше, чем 0,8 массы солнца, следовательно и отсутствие производства тяжелых элементов.
2. Константа сильного ядерного взаимодействия:
- если она больше, отсутствие водорода; ядро, очень важное для жизни, неустойчиво;
- если она меньше, отсутствие любых элементов, кроме водорода.
3. Константа слабого ядерного взаимодействия:
- если она больше, весь водород превращается в гелий во время большого взрыва, следовательно, чрезмерно большое количество тяжелых элементов;
- если она меньше, во время большого взрыва не производится гелия, следовательно, недостаточное количество тяжелых элементов.
4. Константа электромагнитного взаимодействия:
- если она больше, отсутствие химических взаимодействий; элементы, массивнее бора, неустойчивы для расщепления;
- если она меньше, отсутствие химических взаимодействий.
5. Соотношение протонов и электронов:
- если оно больше, электромагнетизм доминирует над гравитацией, делая невозможным формирование галактик, звезд и планет;
- если оно меньше, электромагнетизм доминирует над гравитацией, делая невозможным формирование галактик, звезд и планет.
6. Соотношение массы электрона и протона:
- если оно больше, отсутствие химических соединений;
- если оно меньше, отсутствие химических соединений.
7. Скорость расширения Вселенной:
- если она больше, отсутствие формирования галактик;
- если она меньше, Вселенная разрушается до начала формирования звезд.
8. Уровень энтропии Вселенной:
- если он больше, отсутствие звездных сгущений в пределах протогалактик;
- если он меньше, отсутствие формирования протогалактик.
9. Плотность массы Вселенной:
- если она больше, большое количество дейтерия от Большого взрыва, следовательно, звезды сгорают слишком быстро;
- если она меньше, отсутствие гелия от Большого взрыва, следовательно, недостаточное количество тяжелых элементов.
10. Возраст Вселенной:
- если она старше, отсутствие солнцеподобных звезд в фазе стабильного сгорания в правой части галактики;
- если она моложе, солнцеподобные звезды в фазе стабильного сгорания не были бы еще сформированы.
11. Первоначальная однородность радиации:
- если она ровнее, звезды, скопления звезд и галактики не были бы сформированы;
- если она грубее, Вселенная до сих пор состояла бы главным образом из черных дыр и пустых пространств.
12. Среднее расстояние между звездами:
- если оно больше, плотность тяжелых элементов слишком мала для производства каменистых планет;
- если оно меньше, планетарные орбиты становятся неустойчивыми.
13. Солнечная светимость:
- если она увеличивается слишком рано, происходит парниковый эффект;
- если она увеличивается слишком поздно, замерзают океаны.
14. Константа тонкой структуры (функция трех других фундаментальных постоянных: Постоянной Планка, скорости света и заряда электрона, каждая из этих постоянных, поэтому должна быть точно настроена):
- если она больше, отсутствуют звезды с массой более чем 0,7 массы солнца;
- если она меньше, отсутствуют звезды с массой меньше чем 1,8 массы солнца.
15. Скорость разложения протона:
- если она больше, жизнь была бы уничтожена радиационным излучением;
- если она меньше, недостаточное для жизни количество материи во Вселенной.
16. Соотношение энергетических уровней углерода и кислорода:
- если оно больше, недостаточно кислорода;
- если оно меньше, недостаточно углерода.
17. Скорость разложения бериллия:
- если она меньше, объединение тяжелых элементов произвело бы разрушительные взрывы на всех звездах;
- если она больше, отсутствие производства элементов тяжелее бериллия и, следовательно, невозможность химического существования жизни.
18. Различие масс нейтрона и протона:
- если оно больше, протоны разложились бы до формирования стабильного ядра;
- если оно меньше, протоны разложились бы до формирования стабильного ядра.

Степень тонкой «настройки» многих из этих параметров просто изумительна. К примеру, если бы константа сильного ядерного взаимодействия была бы всего на два процента больше или меньше, Вселенная никогда не смогла бы поддерживать жизнь.111-112

Еще более поразительно, что энергия основного состояния для 4Не, 8Ве, 12С и 16О не может быть выше или ниже по отношению друг к другу более, чем на четыре процента, в противном случае Вселенная осталась бы с недостаточным для любого вида жизни количеством кислорода или углерода.110

Скорость расширения Вселенной еще более чувствительна.113 Она должна быть рассчитана с точностью до одной части из 1055! Очевидно, в физические процессы Вселенной должен быть вовлечен гениальный творец.

Исследование такого уровня сотворения Вселенной производит глубокое впечатление на астрономов. Фред Хойль в 1982 году приходит к заключению, что «суперинтеллект подшучивает над физикой, а также над химией и биологией».114

Пол Дэвис продвинулся в своих воззрениях от воинствующего атеизма в 1983 году 115 до допущения, сделанного им в 1984 году, что «законы физики ... кажутся сами по себе продуктом исключительно гениального плана».116
В своей книге «Космический набросок» он свидетельствует: «для меня существуют весомые доказательства того, что за всем этим определенно что-то происходит. Сотворение производит сильнейшее впечатление».117

Джордж Гринштейн в 1988 году выразил следующую мысль: «Когда мы рассматриваем все доказательства, возникает настойчивая мысль, что какой-то сверхъестественный посредник, вернее, Посредник, должен присутствовать. Возможно ли, чтобы внезапно, без специального намерения мы натолкнулись на научное доказательство существования Высшего Существа? Не был ли это Бог, вмешавшийся и предусмотрительно создавший космос во благо человека.»118

Слова, употребленные выше, типа суперинтеллект, сверхъестественный Посредник, гениальный и проч., очевидно относятся только к Личности. Но находки относительно сотворения предоставляют нам доказательства не только того, что Творец есть Личность, но и того, какова эта Личность.

Одно из Его качеств, которое явно превалирует над другими, это Его интерес и забота о живых организмах и, в частности, о человеке. Например, плотность массы Вселенной обусловливает насколько эффективно действует ядерное взаимодействия в космосе.

Как показывает Таблица 5, если плотность массы слишком велика, то и слишком много дейтерия (тяжелый изотоп водорода с одним протоном и одним нейтроном в ядре) было бы произведено впервые несколько минут существования Вселенной.

Этот излишний дейтерий стал бы причиной слишком быстрого сгорания всех звезд и, как следствие этого, невозможность какой-либо из них поддерживать планету и жизнь на ней. И наоборот, если бы плотность массы была слишком малой, в первые мгновения сотворения было бы произведено слишком мало дейтерия и гелия и, поэтому, тяжелые элементы, необходимые для жизни, никогда бы не сформировались в звездах.

Это значит, что приблизительно сто миллиардов триллионов звезд, наблюдаемых нами во Вселенной, - это именно то количество, не более и не менее, которое необходимо для существования жизни во Вселенной.

Очевидно, что Бог настолько заботился о живых существах, что Он сотворил сто миллиардов триллионов звезд и аккуратно распределил их повсюду во Вселенной таким образом, чтобы в данный период истории космоса люди могли существовать в специально предназначенном для их жизни месте. Среди всех богов множества религий лишь библейский Бог «вложил» столь много в человечество.

Не только лишь Вселенная несет доказательства сотворения. Такие доказательства предоставляют также Солнце и Земля. Франк Дрейк, Карл Саган и Иосиф Шкловский были среди первых астрономов, указавших на это. Они взялись определить приблизительное количество планет во Вселенной, имеющих необходимые для поддержания жизни, условия.

В начале 1960-х они узнали, что лишь определенный тип звезды с планетой, находящейся на определенном расстоянии от этой звезды, могут предоставить необходимые для жизни условия.119 На этой основе они сделали оптимистический вывод о вероятности нахождения жизни где-то еще во Вселенной. Шкловский и Саган, например, утверждали, что 0,001 процент всех звезд могут иметь планеты, способные поддержать высшие формы жизни.

Хотя подобный анализ и был шагом в правильном направлении, однако он переоценивал и количество типов звезд, и расстояние между ними и вышеназванными планетами. Подход этих ученых не учитывает также множества других важнейших факторов.

Некоторые параметры, необходимые для поддержания жизни, перечислены в Таблице 6.

Таблица 6: доказательства сотворения системы солнце-земля-луна 121-139

1. Тип галактики:- если она слишком эллиптична, то формирование звезд прекращается до образования достаточного для жизни количества тяжелых элементов;- если она слишком неправильной формы, радиационная обстановка временами слишком жесткая и/или тяжелые элементы, необходимые для жизни, отсутствуют.
2. Расстояние от звезды (поддерживающей жизнь на планете) до центра галактики:- если оно дальше,количество тяжелых элементов было бы недостаточным для образования каменистых планет;- если оно ближе,плотность звезд и радиация были бы слишком большими.
3. Количество звезд в планетарной системе: - если оно более одной, взаимодействие приливов-отливов разорвало бы планетарные орбиты;- если оно менее одной, производимое тепло было бы недостаточным для жизни.
4. Время рождения главной звезды:- если оно более современно, звезда не достигла бы еще фазы стабильного сгорания;- если оно менее современно, звездная система не содержала бы достаточно тяжелых элементов.
5. Возраст главной звезды:- если она старше,светимость звезды изменялась бы слишком быстро;- если она моложе,светимость звезды изменялась бы слишком быстро.
6. Масса главной звезды:- если она больше: светимость звезды изменялась бы слишком быстро; звезда сгорала бы слишком быстро;- если она меньше: дистанции, подходящие для жизни, были бы слишком узкими; силы прилива-отлива нарушили бы период вращения планеты, находящейся на подходящем расстоянии; ультрафиолетовая радиация была бы неадекватной для производства растениями глюкозы и кислорода.
7. Цвет главной звезды.- если он краснее, реакция фотосинтеза была бы недостаточной; - если он синее,реакция фотосинтеза была бы недостаточной.
8. Взрыв сверхновый:- если слишком близкий, жизнь на планете была бы истреблена;- если слишком дальний, недостаточно пепла тяжелых элементов для формирования каменистых планет; - если слишком редкое, недостаточно пепла тяжелых элементов для формирования каменистых планет; - если слишком частое, жизнь на планете была бы уничтожена.
9. Двойные белые карлики (звезды): - если их слишком мало, неблагополучные условия для жизни;- если их слишком много, нарушение планетарных орбит; жизнь на планете была бы уничтожена.
10. Поверхностная гравитация (скорость расхождения): - если она сильнее, атмосфера содержала бы слишком много аммиака и метана; - если она слабее,атмосфера теряла бы слишком много воды.
11. Расстояние от главной звезды: - если оно дальше,планета была бы слишком холодной для устойчивой циркуляции воды; - если оно ближе,планета была бы слишком теплой для устойчивой циркуляции воды.
12. Наклонение орбит: - если оно слишком большое, разница температур на планете была бы чрезмерно большой.
13. Орбитальная эксцентричность: - если она слишком велика, сезонная разница температур была бы чрезвычайно большой.
14. Наклон оси: - если он больше,разница поверхностной температуры была бы слишком большой; - если он меньше,разница поверхностной температуры была бы слишком большой.45
15. Период вращения: - если он дольше,ежедневная разница температур была бы слишком большой; - если он короче,скорость атмосферных ветров была бы слишком большой.
16. Гравитационное взаимодействие с Луной: - если оно больше,эффекты прилива-отлива на океанах, атмосферу и период вращения были бы слишком жесткими;- если оно меньше, изменение наклона орбиты стало бы причиной климатической нестабильности.
17. Магнитное поле: - если оно сильнее, электромагнитные бури были бы слишком сильными; - если оно слабее,неадекватная зашита от сильной звездной радиации.
18. Толщина земной коры: - если она толще,слишком много кислорода переместилось бы из атмосферы в земную кору; - если она тоньше,вулканическая и тектоническая активность была бы слишком высокой.

19. Альбедо (отношение отраженного света к общему количеству падающего на поверхность света):- если оно больше, породился бы ледниковый период; - если оно меньше, действовал бы парниковый эффект.
20. Отношение кислорода к азоту в атмосфере: - если оно больше, высшие формы жизни произошли бы слишком быстро;- если оно меньше, высшие формы жизни произошли бы слишком медленно.
21. Уровень двуокиси углерода в атмосфере: - если он выше, развился бы парниковый эффект;- если он ниже, растения были бы не в состоянии поддерживать процесс фотосинтеза.
22. Уровень водяного пара в атмосфере: - если он выше, развился бы парниковый эффект; - если он ниже, осадки были бы недостаточны для поддержания высших форм жизни на земле.
23. Уровень озона в атмосфере:- если он выше, температура поверхности земли была бы слишком низкой;- если он ниже, температура поверхности земли была бы очень высокой, было бы слишком много ультрафиолетовой радиации на поверхности.
24. Уровень атмосферного электрического разряда:- если он выше, было бы слишком много разрушений из-за огня;- если он ниже, слишком малое количество азота задерживалось бы в атмосфере.
25. Уровень кислорода в атмосфере:- если он выше, растения и углеводороды загорались бы очень легко;- если он ниже, животные имели бы недостаточное для дыхания количество кислорода.
26. Соотношение вода-суша:- если оно больше, разнообразие и сложность жизненных форм было бы ограничено;- если оно меньше, разнообразие и сложность жизненных форм было бы ограничено.
27. Минерализация почвы:- если она слишком бедна удобрениями, разнообразие и сложность жизненных форм были бы ограничены;- если она слишком богата удобрениями, разнообразие и сложность жизненных форм были бы ограничены.
28. Сейсмическая активность:- если она больше, слишком много жизненных форм было бы уничтожено;- если она меньше, удобрения на дне океанов, нанесенные реками, не циркулировали бы к континентам посредством тектонического подъема.Ни один из этих 29 показателей не может быть изменен без того, чтобы не была нарушена способность планеты поддерживать жизнь. Для некоторых из этих параметров допустимые пределы определены довольно точно. Это особенно характерно для звездных параметров. Для других показателей эти пределы менее конкретны, особенно для показателей, относящихся к планетам.

Триллионы звезд доступны для изучения, формирование звезд довольно хорошо изучено и понято. С другой стороны, лишь девять планет могут быть изучены, и хотя существует достаточно хорошая теория планетарного формирования, но все-таки ее детали еще нуждаются в доработке.
Чтобы понять, насколько ограничены эти пределы, обратимся к некоторым из перечисленных параметров.

Менее всего ограничены показатели 1, 3 и 12, которые исключают соответственно 30%, 60% и 20% «кандидатов».Более ограничены параметры 2, 13, 15 и 19, которые исключают соответственно 80%, 90%, 90% и 90%, «претендентов» из соревнования. Наиболее ограничены показатели 6, 9, 11,19,21 и 25, которые вычеркивают из списка соответственно около 99.9%, 99.9%, 99.9%, 99%, 99% и 99%, «кандидатов» из общего количества.

Конечно, не все из перечисленных выше параметров являются абсолютно независимыми друг от друга. Фактор зависимости может значительно сократить степень ограниченности. С другой стороны, все эти параметры должны сохраняться без изменений, в пределах допустимых границ в течение всего временного отрезка, необходимого для поддержания жизни на планете-«кандидате». Этот фактор повысит степень ограниченности.Еще около дюжины параметров, таких как прозрачность атмосферы, атмосферное давление, градиент атмосферной температуры, расположение различных газов и минералов, составные земной мантии и ядра, их структура, рассматриваются в настоящее время в плане определения степени их участия в поддержании жизни.

Тем не менее, только 28 названных параметров сами по себе подводят нас к определенному выводу - триллионная часть одной триллионной части процента всех звезд могут иметь планету, способную поддержать высшие формы жизни. С учетом того, что Вселенная содержит менее, чем триллион галактик, каждая из которых, в свою очередь, имеет около ста миллиардов звезд к , мы придем к заключению, что нет даже одной планеты, обладающей качествами, способными поддержать жизнь.

Неудивительно, что Роберт Руд и Джеймс Трефил121, наряду с другими учеными140, высказали предположение, что разумная физическая жизнь существует только на Земле.Кажется, абсолютно точно, что и Земля, точно так же как и Вселенная, является объектом божественного плана. Очевидно, что личное участие Творца имело место не только в самом начале сотворения Вселенной, но и во времена, намного более близкие к нам.Творец или случай? беспочвенное возражение. В своем злостном желании опровергнуть эти доказательства сотворения некоторые атеисты утверждают, что наше существование есть просто свидетельство исключительно неправдоподобного факта, произошедшего случайно.

Иными словами, мы не могли бы сейчас говорить о сотворении, если бы не этот исключительно маловероятный случай.Ответ на подобный аргумент был разработан философом Ричардом Суинберном и сформулирован Уильямом Лейном Крэйгом:
«Предположим, сто стрелков посылаются в составе отделения, чтобы расстрелять приговоренного к смертной казни преступника. Преступник после «казни» остается в живых. Он не должен бы удивиться тому, что он не наблюдает свою смерть. В конце концов, если он был убит, он не мог бы наблюдать собственную смерть. Тем не менее, он был бы удивлен тем, что он видит, что он жив.141

Продолжая мысль Крэйга и Суинберна, можно сказать, что заключенный мог бы прийти к выводу, что, поскольку он жив, все сто стрелков промахнулись вследствие какой-то исключительно невероятной случайности. Он мог бы приписать свое чудесное выживание невероятно счастливому случаю, но было бы гораздо более разумным предположить, что все ружья были заряжены холостыми патронами, или что стрелки промахнулись намеренно. То есть кто-то должен был намереваться оставить его в живых.

Подобным же образом, наиболее разумное заключение, к которому можно прийти, наблюдая исключительно тонкую «настройку» Вселенной и Солнечной системы, -это то, что кто-то намеренно создал условия для нашей жизни.Другое соображение, это полное отсутствие сходства в сфере природных процессов. Мы не видим самопроизвольного образования чего-то сложного и точно настроенного. Если существование библейского Бога можно принять (и принять вполне определенно) исходя из существования и движения галактик, звезд и нашей Солнечной системы, относительно простой системой в космосе, насколько более определенно доказывают Его существование системы, которые на несколько порядков сложнее и содержат в себе намного больше информации.

Ничто, произведенное человеком, его изобретательностью и технологией, не может сравниться по своей сложности и эффективности даже с самым простейшим из организмов. Фактически, организмы являются настолько сложными, что все человеческие знания о них позволяют нам узнать относительно немного о том, как строить и управлять ими.

С течением времени человечество раскрывает секреты огромного космоса и внутреннего строения организмов, и эти открытия внушают и будут внушать человеку чувство благоговения. К кому будет направлено это благоговение - к творению или к самому Творцу? Ответ на этот вопрос - личное дело каждого человека.

Заключение

Чем больше астрономы узнают о происхождении и развитии Вселенной, тем больше они накапливают доказательств существования библейского Бога. Интересно, что те ученые, которые с наибольшим усердием боролись против Бога - творца космоса, зачастую предоставляли наиболее весомые доказательства в Его пользу. Сегодня, с изучением сотворения, наука обладает необходимыми данными для точного определения Творца. Хотя далеко не все, кто пишет об этих новых измерениях, принимают Иисуса Христа как Господа и Спасителя, но все они обычно утверждают, что единственное объяснение наблюдаемой нами Вселенной, - это акт, совершенный сущностью, находящейся за пределами пространственно-временных измерений Вселенной, и эта сущность в состоянии планировать и претворять в жизнь этот план. Все эти ученые обычно не принимают теологическое толкование вещей, либо у них не хватает смелости признать, что в своих исследованиях они свидетельствуют не о ком ином, как о библейском Боге.

Примечания:
а Эта глава является сокращенным и дополненным некоторыми современными данными пересказом книги автора, написанной в 1989 и переизданной в 1991 году (Отпечатки пальцев Бога (the fingerprint of god, Orange, California: Promise Publishing))

б В современных сообщениях о вновь сформированных галактиках они рассматриваются большинством астрономов более как последствие столкновения двух других галактик. Галактики размещены во Вселенной настолько плотно, что подобные коллизии и их последствия должны бы случаться иногда.

в Энтропия какой-либо системы - это энергия, которую невозможно употребить для выполнения определенной работы. К примеру, пламя свечи рассеивает большую часть своей энергии в виде тепла и света, и лишь малая часть энергии остается для совершения работы. Вселенная имеет энтропию, которая превосходит энтропию такой свечи в пять миллиардов раз.

г Единство для Вселенной означает бесконечно сжатое пространство, представляющее границу, где пространство перестает существовать или где пространство начинает существовать.

д Новая версия теории Большого взрыва, носящая название раздувающаяся Вселенная, отвечает на большинство вопросов космологии Большого взрыва, ранее не имевших ответов. В стандартной модели Большого взрыва Вселенная увеличивается плавно и адиабатично (температура понижается только благодаря расширению без потери тепла системой) от начала. В модели раздувающейся Вселенной имеет место очень кратковременное отклонение от адиабатического расширения. Происходит быстрое экспоненциальное расширение в период между 10"" и 10"-" секундами после начала. Сейчас уже среди астрономов почти не существует сомнения, что раздувание должно иметь место в какой-то момент. В настоящее время дискуссия сконцентрирована на том, какая именно модель расширения верна.

еКвантовое туннелирование - это процесс, во время которого кванто-механические частицы преодолевают барьеры, которые являются непроницаемыми для классических объектов.

ж Поскольку мы не имеем четкого представления о том, что произошло в то мгновение, когда Вселенной еще не исполнилось 10"43 секунд, существует «возможность», что взаимоотношения между временем и вероятностью определенных квантовых эффектов расстраиваются в этом промежутке времени.

3 Поставленная Хоукингом цель - «это целостное понимание всего».90 Поскольку существование библейского Бога и/или сингулярностей гарантирует, что его цель не может быть когда-либо достигнута, он решил отвергнуть и Бога, и сингулярность. Интересно, что невозможность решения поставленной им задачи была математически доказана Куртом Гёделем в 1930 году. Согласно теореме незавершенности Гёделя, без достаточной информации о системе правильная теорема (например, одно и только одно описание) об этой системе не может быть доказана.91

и Может сложиться впечатление, что Копенгагенская школа квантовой-механики - это единственная приемлемая философская трактовка того, что происходит в микромире. Согласно этой школе,
1) не существует реальности в отсутствие наблюдателя;
2) наблюдение производит саму реальность. Физик Ник Герберт выделил и разобрал шесть дополнительных философских моделей для интерпретации квантовых эффектов.94 Физик и теолог Стенли Джэки представляет даже восьмую модель.95 Хотя ясное философское понимание квантовой реальности не достигнуто, но физики соглашаются, когда речь идет о результатах, ожидаемых от квантовых эффектов.

>>>>>>>

_________________
ברוך הבה בשם יהוה


Вернуться к началу
 Профиль Отправить email  
 
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: Вт дек 29, 2015 8:56 pm 
Не в сети
Активный участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс май 24, 2015 12:03 pm
Сообщений: 561
Вера: Мессианский иудаизм
Пол: муж
Очков репутации: -1
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
к Среднее количество планет у каждой звезды неодинаково. Исследования показывают, что только одинокие звезды типа солнца могут иметь планеты. Многие молодые звездные объекты, оказывается, имеют приросшие диски, но тяжелые элементы, составляющие подобные диски, были изучены лишь в последнее время. Невзирая на это, крайним верхним пределом может быть одна планета на одну звезду.

л Принятое предположение состоит в том, что вся жизнь основана на углероде. Было время, когда в качестве альтернативных жизненных химических элементов рассматривались кремний и бор. Однако кремний может поддерживать аминокислотные цепи длиной не более чем около ста подобных молекул. Бор может позволить чуть большую сложность, но он относительно редок во Вселенной.

Библиография:

1. Roche, George, A World Without Heroes. (Hillsdale, MI: Hillsdale College Press, 1987), p. 120.
2. Kant, Immanuel, "Universal Natural History and Theory of the Heavens," in Theories of the Universe, edited by Milton K. Munitz. (Glencoe, Illinois: Free Press, 1957), p. 240.
3. Harrison, E. R., The dark night-sky riddle: a 'paradox' that resisted solution," In Science, 226. (1984), pp. 941-945
4. Jaki, Stanley L, The Paradox of Others' Paradox. (New York: Herder and Herder, 1969), pp. 72-143.
5. North, J. D., The Measure of the Universe: A History of Modem Cosmology. (Oxford: Clarendon Press, 1965), pp. 16-18.
6. Eisberg, Robert M., Fundamentals of Modem Physics. (New York: John Wiley and Sons, 1961), pp. 7-9.
7. Einstein, Albert, "Zur Elektrodynamik bewegter Korper," in Annalen der Pbyslk, 17. (1905), pp. 891-921. The English translation is in The Principle of Relativity by H. A. Lorentz, A. Einstein, H. Minkowski, and H. Weyl with notes by A. Sommerfeld and translated by W. Perrett and С. B. Jeffrey (London: Methuen and Co., 1923), pp. 35-65.
8. Einstein, Albert, "Ist die Tragheit eines Korpers von seinem Energieinhalt abhangig'" In Annalen der Physik, 18. (1905), pp. 639-644. The English translation is in The Principle of Relativity by H. A. Lorentz, A. Einstein, H. Minkowski, and H. Weyl with notes by A. Sommerfeld and translated by W. Perrett and G. Jeffrey (London: Methuen and Co., 1923), pp. 67-71.
9. Eisberg, Robert Martin, Modem Physics. (New York: John Wiley and Sons, 1961, pp. 30-35.
10. Md., pp. 37-38, 75-76, 580-592
11. Jackson, John D., Classical Electrodynamics. (New York: John Wiley and Sons, 1962), pp. 352-369.
12. Lamoreaux, S. K., Jacobs, J. P., Heckel, B. R., Raab, F. J., and Forston, E. N.. "New Limits on Spatial Anisotropy from Optically Pumped 201Hg and199Hg," in Physical Review Utters, 57, (1986), pp. 3125-3128.
13. Einstein, Albert, "Die Feldgleichungen der Gravitation," in Sitzungsberitchte der Koniglich Preusslschen Akademie der Wlssenchaften. (1915), Nov. 25, pp. 844-847. (The following reference includes this reference.)
14. Einstein, Albert, "Die Grundlage der allgemeinen Relativiststheorie," in Annalen der Physik, 49. (1916), pp. 769-822. The English trans-lation is inTbe Principle of Relativity by H. A. Lorentz, A. Einstein, H. Minkowski, and H. Weyl with notes by A. Sommerfeld and translated by W. Perrett and G. B. Jeffrey (London: Methuen and Co., 1923), pp. 109-164.
15. Hubble, Edwin, "A Relation Between Distance and Radial Velocity Among Extra-Galactic Nebulae," in Proceedings of the National Academy of Sciences, 15. (1929), pp. 168-173.
16. Douglas, A. Vibert, "Forty Minutes With Einstein," in Journal of the Royal Astronomical Society of Canada, 50. (1956), p. 100.
17. Bamett, Lincoln, The TЕру TheThee Universe and Dr. Einstein. (New York: William Sloane Associates, 1948), p. 106.
18. Eddingion, Arthur S., "On the Instability of Einstein's Spherical World," in Monthly Notices of the Royal Astronomical Society, 90. (1930), p. 672.
19. Eddington, Arthur S., "The End of the World: from the Standpoint of Mathematical Physics," in Nature, 127. (1931), p. 450.
20. Eddington, Arthur S., "On the Instability of Einstein's Spherical World," in Monthly Notices of the Royal Astronomical Society, SO. (1930), p. 668-678.
21. Petrosian, Vahe, "Confrontation of Lemaitre Models and the Cosmological Constant with Observations," in Proceedings of the 1. A. V. Symposium No. 63: Confrontation of Cosmological Theories with Observational Data. edited by M. S. Longair. (Dordrecht-Holland, Boston -U. S. A.. Reidel Publishing, 1974), pp. 31-46.
22. McCarthy, P. J., Dickinson, M., Filippenko, A. V., Spinrad, H., and van Breugel, W. J. M., "Serendipitous Discovery of a Redshift 4.4 QSO,- inAstrophystcal Journal Letters, 328. (1988), pp. L29-L33.
23. Warren, S. J., Hewett, P. C, Osmer, P. S., Irwin, M. J., "Quasars of Redshift z - 4.43 and z - 4.07 in the South Galactic Pole Field," in Nature, 330.(1987), pp. 453-455.
24. Schneider, Donald P., Schmidt, Marten, and Gunn, James E., "PC 1158+4635: An Optically Selected Quasar with a Redshift of 4.73," inAstronomical Journal, 9S. (1989), pp. 1951-1958.
25. Dunlop, J. S., Downes, A. J. В., Peacock, J. A., Savage, A., Lilly, S. J., Watson, F. G., and Longair, M. G., "Quasar with z - 3.71 and Limits on the Number of More Distant Objects," in Nature, 319. (1986). pp. 564-567.
26. Peterson, B. A., Savage, A., Jauncey, D. I_, and Wright, A. E., "PKS 2000-330: A Quasi-Stellar Radio Source with a Redshift of 3.78," inAstrophysical Journal Letters, 260. (1982), pp. L27-L29.
27. Brecher, Kenneth and Silk, Joseph, "Lemaitre Universe, Galaxy Formation and Observations," in Astrophysical Journal, 158. (1969), pp. 91-102.
28. Bondi, H. and Gold, Т., The Steady-State Theory of the Expanding Universe," in Monthly Notices of (he Royal Astronomical Society, 108. (1948), pp. 252-270.
29. Hoyle, Fred, "A New Model for the Expanding Universe," in Monthly Notices of the Royal Astronomical Society, 108. (1948), pp. 372-382.
30. Bondi, Herman, Cosmology, second edition. (Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, I960), p. 140.
31. Hoyle, Fred, "A New Model for the Expanding Universe," in Monthly Notices of the Royal Astronomical Society, 1O8. (1948), p. 372.
32. Hoyle, Fred, The Nature of the Universe, second edition. (Oxford, U. K.: Basil Blackwell, 1952), p. 111.
33. Hoyle, Fred, The Universe: Past and Present Reflections," In Annual Reviews of Astronomy and Astrophysics, 20. (1982), p. 3.
34. Jeans, Sir James H., Astronomy and Cosmogony, second edition. (Cambridge, U. K.: Cambridge at the University Press, 1929), pp. 421-422.
35. Hamilton, Donald, "The Spectral Evolution of Galaxies. 1. An Observational Approach," in Astrophysical Journal, 297.0985). pp.371-389.
36. Cribbin, John, •Oscillating Universe Bounces Back," in Nature, 259. (1976), pp. 15-16
37. Dicke, R. H., Peebles. P. J. E.. Roll. P. G., and Wilkinson, D Т., "Cosmic Black-Body Radiation," in Astrophysical Journal Letters. 142. (1965), pp. 415.
38. Con 111, Richard J.. Cunn. James E, Schramm, David K, and Tinsley. Beatrice M., "An Unbound Universe?" in Astrophysical Journal, 194. (1974), pp. 543-553.
39 Spinrad, Hyron and Djorgovski, S., "Tile Status of the Hubble Diagram in 1986," in Observational Cosmology, Proceedings of the 124th Symposium of the International Astronomical Union, held in Beigin, China, Auf. 25-30. 1986 (ed.: HewM. A.. Burbldge. G., and Fang, L. Z.), (Dordrecht-Boston: D. Reidel, 1987), pp 129-141
40. Steinhardt, Paul J., 'Inflation and the Ω - Problem," in Nature, 345. (1990), pp. 47-49
41. Peebles, P. J E.. "The Mean Mass Density of the Universe," In Nature, 321. (1986), pp. 27-32
42. Hamilton, Donald, The Spectral Evolution of Galaxies. I. An Observational Approach." in Astrophysical Journal. 297. (1985), pp. 371-389.
43. Sandage, Allan and Tammann, G. A.. The Dynamical Parameters of uk Universe: ho, Qo, Ωo, λ and K" in large-Scale Structure of the Universe, Cosmology, and Fundamental Physics, Proceeding of the First ESO-CF.KN Symposium, OSRN, Geneva, 21-25 Nov., 1983, edited by G. Sent and L van Hove. (Geneva: CERN, 1984), pp 127-149.
44. Yang, J., Turner, M. S., Sleigman, G., Schramm, D. N.. and Olive, K. A.. "Primordial Nucleosynthesis: a critical comparison of theory and observation," In Astrophysical Journal l, 281. (19Я4), pp 493-511
45. Uson, Juan M. and Wilkinson. David Т., "Improved Limits on Small-Scale Anistropy in Cosmic Microwave Background," In Nature, 312.(1984), pp. 427-429
46 Ellis. G. F. R, "Does Inflation Necessarily Imply Ω – 1? In Classical and Quantum Gravity, 5 (1988), pp 891-901
47 Guth, Alan H. and Sher, Marc, The Impossibility of a Bouncing Universe," In Nature. 302. (1983) pp 505-507
48 Bludman, Sidney A., Thermodynamics and die End of a dosed Universe." in Nature, ЗОЯ (19К-1). pp 510.322
49 Novikov, I D and Zel'dovich, Ya. В., "Physical Processes Near Cosmological Singularities," in Annual Keitew of Astronomy and Astrophysics. 11.(1973), pp. 401.
50 Sikkema, Arnold E. and Israel, Werner, "Black-hole Mergers and Mass Inflation In a Bouncing Universe," In Nature 349. (1991), pp. 45-47.
51. Linde, Andre, "Self-Reproducing Universe," lecture given at the Centennial Symposium on Large Scale Structure, California Institute of Technology, Pasadena, California (September 27, 1991)
52 Hawking, Stephen W. and Ellis, George F. R.. The Cosmic Black-Body Radiation and the Existence of Singularities in our Universe." inAstrophysical Journal. 152. (1968), pp. 25-36.
53 Hawking. Stephen and Penrose, Roger, The Singularities of Gravitational Collapse and Cosmology," In Proceedings of the Royal Society of London, Series A. 314 (1970), pp. 529-548.
54 Vessel, R. F C. Levine, M. W., Mattison, E. M., Blomberg, E. L., Hoflman. T. E. Nystrom. G L'., and Kami, R F.. Test of Relativistic Gravitation with a Space-Borne Hydrogen Maser," In Physical Review Letters, 45 (1980), pp 2O81-2084
55 Weinberg, Steven. Gravitation and Cosmology Principles and Applications of lor General Theory of HeUUivin (New York: John Wiley and Sons, 1972), p. 198
56 Van Biesbroeck. G , The Relativity Shift at the' 1952 February 25 Eclipse of Die Sun," in Astronomical loumal, V (1953). pp. 87-88.
57 Counselman III. C. C., Kent, S. M . Knight, C. A., Shapiro, I. I., Clark, T. A., Hinteregger, H.F. Rogers, A E and Whitney. A. R , "Solar Gravitational Deflection of Radio Waves Measured by Very-Long-Baseline Inlerlerometry," in Physical Review Letters, 33. (1974), pp. 1621-1623.
58 Shapiro, I. I., Pettengill. G. H., Ash, M. E. Ingalls. R. P., Campbell, D. H, and Dycc, R. В . "Mercury's Perihelion Advance Determination by Radar." in Physical Review Letters. 28. (1972), pp 1594-1597
59 Taylor, I. H., Fowler, L. A . and McCulloch, P. M., "Measurements of General relativistic Effects in hit Binary Pulsar PSR 1913+16." In Nature, 277. (1979), pp. 437-440
60 Taylor, I H., "Gravitational Radiation and the Binary Pulsar," in Proceedings of the Second Marcel Grossmann Meeting on General Relativity, Part A. edited by Remo Ruffini. (Amsterdam: North-Holland Publishing, 1982), pp 15-19.
61 Shapiro. Irwin I. Counselman III. Charles C, and King, Robert W.. "Verification of the Principle of Equivalence for Massive Bodies." in Physical Review Letters, 36, (1976), pp. 555-558.
62. Pound, R V. and Snider, J. L, "Effect of Gravity on Nuclear Resonance," in Physical r letters, 13 (1964), pp 539-540
63 Reasenberg, R. D, Shapiro, I. L, MacNel, P E., Goldstein, R В., Breidenthal, J. C. Brenkle, J. P.. Cain, D. L, Kaufman. T. M., Komarek, T. A., and Zygielbaum, A. I., "Viking Relativity Experiment Verification of Signal Retardation by Solar Gravity,” In Astrophysical Journal Letters, 234 (1979;, pp. 219-221
64 Vessel. R. F. C. Levine, M. W., Manison, E M., Blomberg. E. L, Hoffman. T. E, Nystrom. G U. and Farrel, H. F., Test of Relativistic Gravitation will a Space-Home Hydrogen Maser." In Physical Review Letters. 44 (1980), pp. 2081-2084
65. Porcas, R W., Booth. R. S.. Browne, I W. A , Walsh. D., and Wilkinson, P. N., "VLBI Observations of uk Double QSO 0957+561 A, B." In Nature.282 (1979). pp 384-386.
66. Weymann. R J., Latham. D., Angel, J. R., Green, R. F., Liebert, J. W, Tunishek, U. A. lumshek, D. E.. and Tyson, j A., The Triple QSO PG 1115+08 Another Probable Gravitational Lens." In Nature. 2H5 (1980), pp 641-643
67 Henry, J Patrick and Heasky, J. N.. "High-Resolution Imaging from Mauna Kea: the Triple Quasar In 3 aic s Seeing." In Nature. 321. (1986). pp. 139-142
68 Langston. H. I., Conner. S. R., Lehar, J., Burke. П. Г., and Weller. K. W., "Galaxy Mass Deduced from the Structure of Einstein Ring MG1654+I346," In Nature. J-M.U990), pp. 43-45.
69 Emerson. Allen, "A Disorienting View of (God's Creation," in Christianity Today, February I, 1985. p. 19.
70 Davies, Paul, Superforсe and the new Physics (New York: Simon and Schuster, 1985), pp. 25-43. specifically pp З8-39
71. II Timothy 1:9 and Titus 1:2. The Holy Bible.
72. Davies, Paul, Superforсe: The Search for a Grand Unified Theory of Nature (New York: Simon and Schuster. 1984), p. 24.3.
73. Davies, Paul, The Cosmic Blueprint: New Discoveries in Naure’s Creative Ability to Order the Universe. (New York: Simon and Schuster, 1988), p. 141.
74. Ibtd, р. 203.
75 Golt, J Richard. III . "Creation of Open Universes from de Sitter Space," In Nature. 295 (1982). p. 306.
76. Pagels, Heinz H..”Perfect Symmetry: The Search fro the Beginning of Time. ( New York: Simon Л Schuster. 1985), p.214
77 Tryon. Edward P., "Is the Universe a Vacuum fluctuation." in Nature, 246. (1973), pp. 396-397. 78. Atcalz, David and Pagels Heinz., "Origin of the Universe as a (Quantum Tunneling Event." in Physical Review I).
25. (1982), pp. 2065-2073.
79 Vilenkin, Alexander, "Creation of Universes from Nothing," In Physical Letters B, 117. (1982), pp. 25-28.
80. Zel'dovich, Yakob B. and Crishchuk. U P., 'Structure and Future of the 'New' Universe." In Monthly Notices of the Royal Astronomical Society, 2O7.(1984). pp. 23P-28P.
81. Vilenkin. Alexander, “Birth of Inflationary Universes," in Physical Review 1). 27. f 1983), pp. 2818-2855.
82. Vilenkin, Alexander, "Quantum Creation of Universes," In Physical Review D. 30. (198-1). pp. 509-511.
83. Manic. James П. and Hawking Steven W, "Wave Function ol the Universe." in Physical Review 1). 28. ( 1983).
pp.29(iO-2975.
84 Hawking, Steven W , The Quantum Stale of the Universe." In Nuclear Physics II. .2.39 (1984), pp. 257-27ft.
85. Pagels. Heinz R.. p. 347
86. Tiplcr. Frank. "The Mind of God," In The Times (of London) Higher Education Supplement, М1088, p. 23.
87 Hawking, Stephen W . A Brief History of Time: from the Big Bang to the Black Holes (New York: Bantain Hooks.
1988). p. 139.
89. II Timothy 1:9 and Titus 1:2. The Holy Bible. New International Version. Hawking. Stephen W.. p. Ml.
90. Adler, Jerry, Lubenow. (Jerald C., and Malone. Maggie. "Reading God's Mind," in Newweek. June I. (1988). p. SO.
91. Jakt. Stanley L. Damns and Creator. (Edinburgh. U. K.: Scottish Academic Press, 1980). pp. 19-51.
92. Wheeler. John Archibald, "Baler, Einstein and the Strange lesson of the Quantum," in Mind in Nature, edited by Richard Q. Elvee (New York: Harper and Row. 1981), p. 18.
93 Greenstein, George, The Symbiotic Universe. (New York: William Morrow, 1988), p. 223
94. Herbert, Nick. Quantum Reality: Beyond the New Physics: An Excursion into Metaphysics and the Meaning of
Reality (New York: Anchor Rooks. Doublcday, 1987). pp. 16-29.
95 Jakt. Stanley L. Cosmos and Creator ( Edinburgh: Scottish Academic Press, 198О), pp. 96-98.
96 Trefil James Thе Moment of Creation (New York: Charles Scribner's Sons. 198З). pp 91-101.
97. Barrow John D. and Tipler Frank J., The Anthropic Cosmological Principle (New York: Oxford University Press,
1986).
98. Ibid. p. 677.
99 Ibid., pp. 677-682.
100. Gardner. Martin. 'WAP. SAP. PAP, and FAP." in Thе New York Renew of Ranks, Vol. 21. May 8, Vol .4 11986). pp. 22 25.
101. Ross, Hugh. The Fingerprint of God, second edition. (Orange, CA: Promise Publishing, 1991), pp. 120-128.
1O2. Barrow. John D. , and Tiplcr Frank ) , The Anthropic Cosmological Principle (New York: Oxford University Press. 1986). pp. 123-157.
103 Carr, Bernard J. and Rees, Martin (., "The Anthropic Principle and the Structure of thc Physical World," in Nature. 271 (1979), pp- 605-612.
104 Templeton, John M., "God Reveals Himself in the Astronomical and in The Infinitesimal," in Journal if the American Scientific Affiliation, December 198-1. (19M), pp. 194-200.
105. Neidhardt, Jim W.. "The Anthropic Principle: A Religious Response," in Journal of the American Scientific Affiliation, December 1984.(1984), pp. 201-207.
106. Carter, Brandon. "Large Number Coincidences and The Anthropic Principle in Cosmology," in Proceedings the International Astronomical Union Symposium No. 6.3:Confrontation of Cosmological Theories with Observational Data, edited by M. S. Longair. (DordBecht-Holland, Boston, 1). S. A.: D. Reidel. 1974), pp. 291-298.
107 Harrow, John D., The Lore of Large Numbers: Some Historical Background to The Anthropic Principle." in Quarterly Journal of 'the Royal Astronomical Society, 22. (1981). pp. 404-420.
108 Lighiman, Alan . "To the Dizzy Edge," in Science H2. October. (1982), pp. 24-25.
109 O’Toole, Thomas, 'Will the Universe Die by Fire or Ice?" in Science81, April. (1981). pp. 71-72.
110 Boyle, Fred. Galaxies. Nuclei, and Quasars. (New York: Harper and Row, 1965), pp- 147-150.
111 Ross, Hugh., p. 122.
112. Barrow. John D. and Tiplcr. Frank J.. pp. 318-327. 354-359
113. Gulh, A. H., "Inflationary Universe: a possible solution to the horizon and flatness problems," in Physical Review D, 23. (1981), p. 348.
114. Boyle, Fred, "The Universe: Past and Present Reflections," in Annual Review of Astronomy and Astrophysics, 2O (1982), p. 16.
115. Davies, Paul. God and the New Physics. (New York: Simon Schuster, 1983), pp. viii, 3-42, 142-143
116. Davies, Paul, Super/one. (New York: Simon ft Schuster, 1984), p. 243.
117. Davies, Paul, The Cosmic Blueprint. (New York: Simon & Schuster, 1988), p. 203.
118. Greenstein, George, The Symbiotic Universe. (New York: William Morrow, 1988), p. 27.
119. Shklovskii, I. S. and Sagan, Cut, Intelligent Life in the Universe. (San Francisco: Holden-Day, 1966), pp. 343-350.
120. Ibid., p. 413.
121. Rood, Robert T. and Trefil, James S., Are We Alone? Thе Possibility of Extraterrestrial Civilizations. (New York: Schribner's Sons, 1983).
122. Barrow, John D. and Tipler, Frank J., pp. 510-575.
123. Anderson, Don L, The Earth as a Planet Paradigms and Paradoxes, In Science, 223. (1984), pp. 347-355.
124. Campbell, I. H. and Taylor, S. R., "No Water, No Ground—No Oceans, No Continents,” In Geophysical Research Letters, 10. (1983), pp. 1061-1064.
125. Carter, Brandon, The Anthropic Principle and Its Implications for Biological Evolution,' In Philosophical Transactions of the Royal Society of London, Series A, 310. (1983), pp. 352-363.
126. Hammond, Allen H., The Uniqueness of the Earth's Climate,'' In Science, 187. (1978), p. 245.
127. Toon, Owen B. and Olson, Steve, The Warm Earth," In Science 85, October. (1985), pp. 50- 57.
128. Gale, George, The Anthropic Principle,'' in Scientific American, 245, No. 6. (1981), pp. 154-171.
129. Ross, Hugh, Genesis One- A Scientific Perspective. (Pasadena, California: Reasons to Believe, 1983), pp. 6-7.
130. Cottrell, Ron, The Remarkable Spaceship Earth. (Denver, Colorado: Accent Books, 1982).
131. Ter Harr, D., "On the Origin of the Solar System," in Annual Review of Astronomy and Astrophysics, 5. (1967), pp. 267-278.
132. Greenstein, George., pp. 68-97.
133. Templeton, John M., "God Reveals Himself In the Astronomical and In the Infinitesimal," In Journal of the American Scientific Affiliation, December 1964. (1984), pp. 196-198.
134. Hart, Michael H., The Evolution of the Atmosphere of the Earth," In Icarus, 33. (1978), pp. 23-39-
135. Hart, Michael H., "Habitable Zones about Main Sequence Stars," In Icarus, 37. (1979), pp. 351-357.
136. Owen, Tobias, Cess, Robert D., and Ramanathan, V., "Enhanced CO3 Greenhouse to Compensate for Reduced Solar Luminosity on Early Earth," InNature, 277. (1979), pp. 640-641.
137. Ward, William R., "Comments on the Long-Term Stability of the Earth's Obliquity," In Icarus, 50. (1982), pp.
138. Gribbin, John, "The Origin of life: Earth's Lucky Break," In Science Digest, May 1983. (1983), pp. 36-102.
139. Davies, R E and Koch, R. H., Philosophical Transactions of the Royal Society, 334B. (1991), pp. 391-403.
140. Tipler, Frank J., reviewing The Search for Extraterrestrial Life: Recent Developments," In Physics Today, 40, De*cember 1987, p. 92.
141. Craig, William Lane, "Barrow and Tipler on the Anthropic Principle vs. Divine Design," In British Journal of Philos*ophy and Science, 38. (1988), p. 392.
For a catalog of materials pertaining to faith, science, and the Bible please write or call
REASONS TO BELIEVE, P. O. Box 5978, Pasadena, CA 91117 (818) 335-1480

источник: http://www.scienceandapologetics.org

_________________
ברוך הבה בשם יהוה


Вернуться к началу
 Профиль Отправить email  
 
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: Вт дек 29, 2015 8:57 pm 
Не в сети
Активный участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс май 24, 2015 12:03 pm
Сообщений: 561
Вера: Мессианский иудаизм
Пол: муж
Очков репутации: -1
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
ОНИ ВЕРИЛИ В БОГА

В этой статье помещены высказывания различных ученых, нобелевских лауреатов о Боге. Началась статья с того, что появилась необходимость проверить, верил ли Эйнштейн в Бога? В 2005 г. по милости Божией я издал брошюру «Верна ли теория эволюции?» и там было высказывание Эйнштейна, хотя и публиковавшееся во многих источниках, но не удалось найти первоисточника. В результате поиска удалось найти книгу болгарского ученого Тихомира Димитрова «Они верили в Бога: пятьдесят нобелевских лауреатов и другие великие ученые» http://www.scienceandapologetics.com/text/314.htm .

Составитель - Тихомир Димитров (c) 1995-2008 Магистр естественных наук (психология) (1995), магистр гуманитарных наук (философия) (1999). Все цитаты проверены Т.Димитровым и даны первоисточники. Здесь приведены только некоторые, наиболее понравившиеся высказывания. Вывод из всего этого только один: Наука никак не опровергает веры в Бога, но наоборот, многих ученых она укрепила в этой вере. Думаю и всем читающим эти высказывания помогут укрепить свою веру.
Прот. Николай Баринов

НОБЕЛЕВСКИЕ ЛАУРЕАТЫ

1. АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ

Изображение

"Чем глубже человек проникает в тайны природы, тем сильнее он почитает Бога". (Цит. по: Brian 1996, 119).
12. "Несмотря на всю гармонию космоса, которую я, с моим ограниченным разумом, всё же способен воспринимать, находятся те, кто утверждают, что Бога нет. Но больше всего меня раздражает, что в поддержку своих взглядов они цитируют меня". (Цит. по: Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).

"За всеми величайшими достижениями науки стоит уверенность в логической стройности и познаваемости мира - уверенность, которая сродни религиозному переживанию… Эта глубокая эмоциональная уверенность в существовании высшей разумной силы, открывающейся в непостижимости Вселенной, и есть моя идея Бога". (Einstein 1973, 255).

Мнение Эйнштейна об Иисусе Христе было высказано в его интервью американскому журналу "Сатердей ивнинг пост" (The Saturday Evening Post, 26 октября 1929 г.):
- Портрет Иисуса, написанный Эмилем Людвигом, слишком поверхностен. Иисус настолько масштабен, что не поддается перу фразеров, даже очень искусных. Христианство нельзя отвергнуть лишь на основании красного словца.
- Верите ли вы в исторического Иисуса?
- Разумеется! Невозможно, читая Евангелие, не почувствовать реальное присутствие Иисуса. Его личность дышит в каждом слове. Никакой миф не обладает столь мощной жизненной силой".

2. МАКС ПЛАНК - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ

Изображение

В знаменитом докладе "Религия и естествознание" (май 1937) Планк писал: "И религия, и естествознание нуждаются в вере в Бога, при этом для религии Бог стоит в начале всякого размышления, а для естествознания - в конце. Для одних Он означает фундамент, а для других - вершину построения любых мировоззренческих принципов". (Планк М. Религия и естествознание // Вопросы философии. - N8 - 1990. - С. 35).

"При таких обстоятельствах не следует удивляться тому, что атеистическое движение, объявляющее религию преднамеренным обманом и выдумкой властолюбивых священников, у которого благочестивая вера в высшую силу над нами встречает лишь слова насмешки, усердно использует естественнонаучное познание, продолжая, якобы в союзе с ним, все более быстрыми темпами оказывать разлагающее влияние на все слои народа по всей земле. Мне не нужно более подробно разъяснять, что с победой этого движения жертвами уничтожения стали бы не только наиболее ценные сокровища нашей культуры, но и, что еще ужаснее, - надежды на лучшее будущее". (Планк, там же. - С. 26).

В одном из своих главных трудов, "Куда идет наука?" (1932), Планк отмечал:
"Невозможно противопоставить религию и науку, поскольку они дополняют друг друга. Наверное, каждый серьезный и мыслящий человек осознает, что необходимо признавать и развивать религиозный элемент его природы, дабы все силы человеческой души слились в совершенной гармонии. Не случайно величайшие мыслители всех времен были людьми глубоко религиозными". (Planck 1977, 168).

Относительно взаимодополняющих отношений науки и религии Планк писал: "Одна не исключает другую; они переплетаются, взаимно дополняя друг друга. Наука нужна человеку как инструмент восприятия, а религия - как руководство к действию". (Цит. по: Schaefer 1983, 84).

3. ЭРВИН ШРЁДИНГЕР - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ
Шрёдингер признан основателем волновой механики.

Изображение

Известно, что опыт общения с Богом так же реален, как непосредственное чувственное восприятие или ощущение собственной индивидуальности. Подобно им, Богу нет места в пространственно-временной картине. Я не нахожу Бога нигде в пространстве и времени - так говорит честный натуралист. И за это он слышит обвинения в свой адрес от того, в чьем катехизисе записано: Бог есть дух". (Шрёдингер Э. Разум и материя. - Ижевск: Научно-издательский центр "Регулярная и хаотическая механика", 2000. - С. 64-65 - Перевод приведен с изменениями. - Прим. перев.).

Шрёдингер утверждает, что технические изобретения человечества наносят ущерб природе:
"Серьезная ошибка технически ориентированной культуры заключается в том, что высшей целью представляется изменение Природы. Такая культура надеется занять место Бога, чтобы навязать божественной воле убеждения бренного разума". (Цит. по: Moore 1990, 349).

4. ВЕРНЕР ГЕЙЗЕНБЕРГ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ
В 1927 году Гейзенберг сформулировал знаменитый принцип неопределенности, названный его именем.

Изображение

"Первый глоток из кубка естествознания порождает атеизм, но на дне сосуда нас ожидает Бог". ["Der erste Trunk aus dem Becher der Naturwissenschaft macht atheistisch, aber auf dem Grund des Bechers wartet Gott."] (Цит. по: Hildebrand 1988, 10).

Генри Маргенау (почетный профессор физики и естественных наук в Йельском университете): «В личной беседе с ним я был поражен глубиной его религиозных убеждений. Он был истинным христианином в полном смысле этого слова». (Margenau 1985, Vol. 1).

5. РОБЕРТ МИЛЛИКЕН - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ
Милликен определил заряд электрона и доказал фотоэлектрическое уравнение

Изображение

В интервью под названием "Бог ученых" (Collier's; 24 октября 1925) Милликен сказал:
"Я как минимум могу с уверенностью утверждать, что научного основания для того, чтобы отвергать религию, нет, - равно как, на мой взгляд, нет и никакого оправдания конфликту между наукой и религией, так как они принадлежат к совершенно разным областям.

"Я не могу представить себе, как может настоящий атеист быть учёным". (Цит. по: Grounds 1945, 22).
"Никогда не встречал думающего человека, который не верил бы в Бога". (Millikan 1925).
Тысячи лет назад Иов, поняв тщетность попыток охватить Бога ограниченным человеческим разумом, воскликнул: "Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?" Мудрецы всегда поражались удивительному порядку в природе, осознавая при этом собственную ограниченность и невежество. Для них довольно было просто стоять в тишине и благоговении перед Тем, Кто имманентным образом присутствует в природе. Они вторили словам псалмопевца: "Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога"". (Millikan 1950, 286-287).
Исключительно материалистическая философия представляется мне верхом невежества.". (Millikan 1950, 277-278).

"…Карта научного знания по-прежнему представляет собой огромный белый лист, на котором лишь кое-где нанесены точки, отмечающие область изученного. Чем больше мы исследуем, тем явственнее осознаем, насколько мы далеки от подлинного понимания. Честно признавая свое невежество и ограниченность, мы признаем также, что существует некая Сила, Бытие, в Котором и Которым мы живем и движемся и существуем, - Творец, каким бы именем мы Его ни называли". (Millikan 1925).

"Многие величайшие ученые были людьми глубоко религиозными, о чем свидетельствовала их жизнь: сэр Исаак Ньютон, Майкл Фарадей, Джеймс Клерк Максвелл, Луи Пастер… Вряд ли бы эти ученые стали великими, если бы у них не было такой веры". (Millikan 1925).

6. ЧАРЛЬЗ ТАУНС - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ
Чарльз Таунс стал основателем науки о лазерах.

Изображение

На вопрос: "Что вы думаете о существовании Бога?" - Чарльз Таунс отвечал: "Я убежден в существовании Бога - на основании интуиции, наблюдений, логики и научного знания". (Townes 2002a).
Я физик. Кроме того, я христианин. Пытаясь понять природу Вселенной с этих двух позиций, я вижу много точек соприкосновения науки с религией". (Townes 2001, 296).

Относительно вопроса происхождения жизни профессор Таунс отмечал: "Вероятность появления жизни, казалось бы, очень низка, и, тем не менее, жизнь возникла, и возникла в соответствии с физическими законами, а законы эти установил Бог". (Цит. по: Palmer 1997, vol. 17).

"Религия с ее богословскими рассуждениями опирается на веру. Наука также опирается на веру. Каким образом? Чтобы наука могла существовать в том виде, в котором мы ее знаем, мы должны верить, что вселенная управляется постоянными законами и что человек способен открывать эти законы. На логику человеческого поиска можно положиться только в том случае, если сам мир устроен логично. В основе науки лежит вера в то, что человеческая логика способна постичь законы природы и что эти законы надежны. Это вера, основанная на разуме.

Мы, ученые, работаем, основываясь на постулате о разумности, заложенной в природе и в человеческом уме, - постулате, считающемся главным принципом веры. Однако эта вера настолько общепринятая и само собой разумеющаяся, что мы попросту не признаем в ней основу науки". (Townes 2001, 300).

"Наука стремится понять устройство вселенной, а религия - ее смысл. Науку и религию невозможно разделить". (Цит. по: Easterbrook 1997, 891).

7. АРТУР ШАВЛОВ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ
Артур Шавлов и Чарльз Таунс первыми запатентовали лазер; они считаются основателями науки о лазерах.
«… религиозный контекст становится замечательной основой для научных исследований. Как сказано в Псалме 18, "Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь". Научное исследование - это акт поклонения, потому что открывает все больше и больше чудес Божьего творения". (Цит. по: Margenau and Varghese, 1997, 105-106; также цит. по: Templeton 1994).

Изображение

"Мир настолько удивителен, что я и представить не могу, будто бы он возник в результате чистой случайности". (Schawlow 1998, I, 5).

8. УИЛЬЯМ ФИЛЛИПС - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ

Изображение

"Я верю в Бога. Более того, я верю в личностного Бога, Который действует в творении - и взаимодействует с творением. Я верю, что наблюдаемая нами упорядоченность физической вселенной и исключительно точная "тонкая настройка" всех условий, необходимых для развития жизни, указывает на разумного Творца.
Моя вера в Бога - это личная вера, вера, полностью соответствующая тому, что я знаю о науке". (Phillips 2002b).

В лекции "Просто вера, просто наука", произнесенной на конференции "Наука и духовный поиск" (20 апреля 2002, Париж), доктор Филлипс говорил: "Многие ученые придерживаются традиционных религиозных убеждений. Я - физик, и я отношу себя к таким ученым. Я верю в Бога как Творца ". (Phillips 2002a).
"Быть обычным ученым и обычным христианином - я считаю, что это совершенно естественно. И для многих других ученых, которых я знаю, людей глубоко верующих, это тоже совершенно естественно". (Цит. по: Christie 2002).

"Некоторые вещи в науке просто невозможно объяснить без участия Бога". (Цит. по: Witham 2001).

"Думаю, среди нобелевских лауреатов больше верующих, чем кажется на первый взгляд. Но обычно люди, вне зависимости от профессии, не считают нужным выставлять напоказ свои религиозные убеждения, поскольку это вопрос глубоко личный". (Phillips 2002c).

9. СЭР УИЛЬЯМ ГЕНРИ БРЭГГ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ

Изображение

"Христос в заповедях и на собственном примере показал, что Бог - наш Отец, а мы - Его дети. Он показал общество, где царит любовь. Поэтому в поисках руководства в жизни мы должны думать о том, какими бы мы хотели видеть детей и какого поведения мы ожидаем от них… Ведь мы верим, что эта жизнь - всего лишь подготовка, а не последнее испытание". (Цит. по: Caroe 1979, 164).

"Религия дает человеку цели, а наука - средства к их достижению. Некоторые спрашивают, не противоречат ли наука и религия друг другу. Да, они действительно противоположны - так же, как пальцы правой руки противоположны пальцам левой руки. Эта противоположность позволяет охватить все". (Цит. по: Caroe 1979, 161).

заблуждение состоит в том, что наука, то есть изучение природы, якобы приводит к материализму. (Цит. по: Lindberg and Numbers 1986, 436).

ГУЛЬЕЛЬМО МАРКОНИ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ
Маркони изобрел радио; его революционные труды положили начало развитию электронных средств связи в современном мире.

Изображение

"Чем больше я работаю с силами Природы, тем сильнее чувствую Божью щедрость, излитую на человека.". (Цит. по: Maria Cristina Marconi 1995, 244).

"Каждый новый шаг, сделанный наукой, приносит нам все новые сюрпризы и достижения. И все же наука подобна тусклому мерцанию фонаря в лесной чаще, сквозь которую человечество пытается найти путь к Богу. Только вера может вывести человека к свету...
Я с гордостью называю себя христианином. Я верю не только как христианин, но и как ученый. Беспроводное устройство доносит сообщение сквозь пустыню. В молитве человеческий дух посылает невидимые волны в вечность - волны, достигающие своей цели пред Богом". (Цит. по: Popov 1992, 298).

11. АРТУР КОМПТОН - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ

"Христианский Бог - это Бог любви. "Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем ". (Цит. по: Johnston 1967, 373).

Изображение

Упорядоченность открывающейся нам вселенной свидетельствует об истине самого потрясающего из всех высказываний: "В начале сотворил Бог…" [Быт. 1: 1]". (Compton 1936).

"Чтобы наука признала религию, необходимо рассмотреть гипотезу, согласно которой в природе действует разумное начало. Обсуждение доводов в пользу существования божественного разума ведется с того момента, как появилась философия. Аргумент, основанный на идее разумного замысла, постоянно подвергается критике, однако так и не получил адекватного опровержения. Напротив, чем больше узнаем мы о нашем мире, тем меньше представляется вероятность того, что он возник случайным образом. Поэтому сегодня мало кто из ученых станет защищать атеизм". (Compton 1935, 73).

"Религия и наука по сути своей не могут противоречить друг другу. Наука - это надежный метод познания истины. Религия - поиск прочного основания жизни". (Цит. по: Johnston 1967, 374).

12. АРНО ПЕНЗИАС - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ

Изображение

"Видя рощу фруктовых деревьев, мы можем предположить, что тот, кто их создал, хотел вырастить яблоки. Иными словами, наблюдая порядок в мире, мы делаем вывод о присутствии некой цели и, размышляя над этой целью, начинаем что-то узнавать о Том, Кто создал и замыслил все это. Так я понимаю Бога. Я вижу Бога в делах Его рук, и в этих делах вижу замыслы. Размышляя над этими замыслами, я получаю представление о Всемогущем". (Цит. по: 'The God I Believe in', Joshua O. Haberman - editor, New York, Maxwell Macmillan International, 1994, 184).
Мне снова вспоминается Псалом 18: "Небеса проповедуют славу Божию" - то есть Бог открывается во всем сущем. Вся реальность, в большей или меньшей мере, открывает замысел Божий. Во всех аспектах человеческого опыта существует взаимосвязь между целью и порядком мироустройства.

Относительно теории Большого взрыва и вопроса происхождения нашей высокоорганизованной вселенной профессор Пензиас сказал в интервью журналу "Нью-Йорк таймс" (от 12 марта 1978):
"Самые точные данные, которыми мы располагаем, полностью соответствуют тому, что я и предположил бы, даже если бы у меня не было ничего, кроме Пятикнижия Моисеева, Псалмов и Библии в целом". (Цит. по: Bergman 1994, 183; see also Brian 1995, 163). Арно Пензиас отмечает, что, проводя исследования в области астрофизики, увидел "свидетельства замысла в Божьем творении". (Цит. по: Bergman 1994, 183).

В интервью, опубликованном в научном сборнике "Голос гения" (The Voice of Genius, 1995), профессор Пензиас сказал: "Пензиас: Библия говорит о целесообразности творения. Мы повсюду сталкиваемся с удивительными свидетельствами порядка; а порядок, как мы знаем из опыта, обычно указывает на цель.
Пензиас: Именно… Этот мир лучше всего согласуется с идеей целенаправленного сотворения". (Цит. по: Brian 1995, 163-165).

…в наши дни догмой стало убеждение, что материя вечна. В основе этой догмы лежит интуитивная вера людей (в том числе и большинства физиков), не желающих признавать эмпирические данные, указывающие на сотворенность вселенной - несмотря на то, что все астрономические наблюдения подтверждают сотворение. Поэтому о тех, кто отрицает факты, вполне можно сказать, что они придерживаются "религиозной" веры в вечность материи. Но эти люди считают себя учеными и называют свои взгляды объективными". (Penzias, 1983, 3; тж. см. Bergman 1994, 183).

13. НЕВИЛЛ МОТТ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ
"за фундаментальные теоретические исследования электронной структуры магнитных и неупорядоченных систем".

Изображение

"Я верю в Бога, Который отвечает на молитвы, на Которого можно положиться и без Которого жизнь на этой земле была бы лишена смысла ("сказка, рассказанная дураком"). Я верю, что Бог являл Себя множеством способов через многих людей, и нам, жителям Запада, самое полное откровение было дано через Иисуса и Его последователей". (Nevill Mott: Reminiscences and Appreciations, E.A. Davis - editor, London, Taylor & Francis Ltd, 1998, 329).

"Чудеса в истории человечества случаются тогда, когда Бог говорит с людьми. Для христиан величайшее из чудес - Воскресение. С теми, кто знал Иисуса, произошло нечто, заставившее их поверить, что Он жив. Эта вера была настолько сильна, что и сейчас, две тысячи лет спустя, на ней прочно стоит Христианская Церковь". (Цит. по: Margenau and Varghese, 1997, 68).

В 1991 году под редакцией Мотта вышел сборник статей известных ученых на тему важности религиозной веры и диалога между религией и наукой. Сборник назывался "Могут ли ученые верить?" (Can Scientists Believe? London, James & James). В этой научной антологии есть статья и самого профессора Мотта, утверждающего, что Бог совершенно необходим для объяснения происхождения и сущности человеческого сознания. По мнению Мотта, тайну сознания наука объяснить не в силах.

"Я уверен также, что ни физика, ни психология никогда не смогут "объяснить" человеческое сознание. Я считаю, что человеческое сознание находится вне сферы науки - там-то и происходит общение Бога с человеком". (Nevill Mott, Can Scientists Believe?, London, James & James Science Publishers Ltd, 1991, 8 ).

14. ИСИДОР АЙЗЕК РАБИ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ за работу над измерением магнитных свойств атомных ядер.

Изображение

"Физика наполнила меня благоговением и навела на мысль о первопричинах. Она приблизила меня к Богу. Это чувство оставалось со мной на протяжении всех тех лет, когда я занимался научной деятельностью. Всякий раз, когда кто-то из студентов приходил ко мне с научным проектом, я задавал ему всего один вопрос: "Приблизит ли это вас к Богу?" (I. I. Rabi 1999, Physics Today)

15. АБДУС САЛАМ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ "за вклад в объединенную теорию слабых и электромагнитных воздействий между элементарными частицами".

Изображение

Мы верим, что Бог создал вселенную прекрасной, симметричной и гармоничной; в ней виден порядок и нет места хаосу.

Мы пытаемся понять мысли Бога. Разумеется, чаще всего мы очень далеки от истины, но иногда осознание хотя бы малой доли истины доставляет великую радость". (Salam 1976; New Scientist).

16. ЭНТОНИ ХЬЮИШ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ ЗА ОТКРЫТИЕ ПУЛЬСАРОВ.

Изображение

"Я верю в Бога. Мне представляется бессмысленной та мысль, что вселенная и наше существование - лишь случайность космического масштаба и что жизнь возникла в результате беспорядочных физических процессов, просто потому что для этого сложились благоприятные условия.
Как христианин, я начинаю понимать смысл жизни благодаря вере в Творца, Чья природа отчасти открылась в Человеке, рожденном 2000 лет назад". (Hewish 2002a).

"Бог, несомненно, представляется мне разумным Творцом. Весь земной мир состоит из электронов, протонов и нейтронов, а вакуум заполнен виртуальными частицами - для этого нужен бесконечно великий разум". (Hewish 2002b).

"Религия играет чрезвычайно важную роль, подчеркивая, что в жизни есть нечто гораздо большее, чем эгоистичный материализм". (Hewish 2002b)

Одних только научных законов недостаточно - должно быть что-то еще. Сколько бы наука ни развивалась, она не ответит на все вопросы, которые мы задаем".* (Цит. по: Candid Science IV: Conversations with Famous Physicists by Istvan Hargittai, London, Imperial College Press, 2004, 637).


17. ДЖОЗЕФ ТЕЙЛОР-МЛАДШИЙ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ за открытие нового вида пульсаров - двойного пульсара.

Изображение

"Научное открытие является также и открытием религиозным. Между наукой и религией нет противоречия. Каждое новое открытие в этом мире обогащает наше знание о Боге". (Цит. по: Brown 2002).

18. АЛЕКСИС КАРРЕЛЬ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИОЛОГИИ И МЕДИЦИНЕ
Он стал основателем современной трансплантологии.

Изображение

Только религия предлагает окончательное решение проблемы человека. Христианство, прежде всего, дало ясный ответ на глубочайшие вопросы человеческой души". (Carrel 1952, Chap. 6, Part 5).
Человечество так и не поняло, что только взаимная любовь может спасти его от раздоров, краха и хаоса. И не осознало, что никакое научное открытие не сравнится по значимости с откровением закона любви, установленным Распятым Иисусом. Только руководствуясь этим законом, общество сможет выжить". (Carrel 1952, Chap. 3, Part 6).

Тому, кто живет по закону джунглей, повеление любить ближнего как самого себя кажется абсурдом". (Carrel 1952, Chap. 6, Part 7 "The Need of God").

Милликен, Эддингтон и Джинс вслед за Ньютоном верят, что космос возник в результате действия Творческого Разума. (Carrel 1952, Chap. 6, Part 6).

19. ДЖОН ЭКЛС - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИОЛОГИИ И МЕДИЦИНЕ "за открытия, касающиеся ионных механизмов возбуждения и торможения в периферических и центральных участках нервных клеток". Джон Эклс - один из величайших нейрофизиологов XX века, основатель современной электрофизиологии.

Изображение

Кажущийся конфликт между наукой и религией - следствие невежества. Мы обретаем бытие через Божественное деяние. Божественный Промысел ведет нас на протяжении всей нашей жизни. Когда мы умираем, мозг перестает функционировать, но Божий Промысел и любовь не прекращаются. Каждый из нас - неповторимое существо, наделенное сознанием, - есть творение Божье. Это религиозная точка зрения, и только она согласуется с тем, что мы знаем о мире". (Eccles 1984, 50).

О так называемом "многообещающем материализме" Эклс отзывался следующим образом:
"К сожалению, многие современные ученые считают, что сила науки настолько велика и всеобъемлюща, что недалек тот день, когда наука объяснит все явления природы, в том числе человека и даже человеческое сознание во всех его проявлениях. В книге "Личность и мозг" (The Self and Its Brain, Popper and Eccles, 1977) Поппер называет это "многообещающим материализмом", указывая на неумеренность и невыполнимость подобных обещаний.
Но поскольку наука пользуется большим уважением, "многообещающий материализм" оказывает сильное воздействие на умы мыслящих людей, которые непосредственно наукой не занимаются. Происходит это потому, что многие ученые бездумно пропагандируют "многообещающий материализм", не проанализировав опасности, таящиеся в этих ложных и самоуверенных заявлениях". (Eccles 1979, p. I).

В книге "Как личность контролирует мозг" (How the Self Controls Its Brain, Berlin: Springer-Verlag, 1994) Эклс снова критикует "многообещающий материализм":
"Я считаю эту теорию безосновательной. Чем больше наука узнает о мозге, тем очевиднее различие между процессами, происходящими в нем, и ментальными явлениями, и тем удивительнее ментальные явления."Многообещающий материализм" - всего лишь суеверие материалистов-догматиков. Он обладает всеми чертами мессианского пророчества с обетованием грядущего освобождения от всех проблем - своего рода Нирваны для наших несчастных потомков". (Eccles 1994).

В книге "Эволюция мозга: создание личности" Эклс писал:
"Я считаю, что загадка человеческой жизни попирается научным редукционизмом с его утверждениями о том, что "многообещающий материализм" рано или поздно объяснит весь духовный мир процессами, происходящими в нейронах. Эту идею следует рассматривать как суеверие.
Необходимо признать, что мы также и духовные существа, обладающие душами и живущие в духовном мире, - равно как и материальные существа, обладающие телами и мозгом и существующие в физическом мире". (Eccles Evolution of the Brain: Creation of the Self. - London: Routledge, 1991. - P. 241).

"Смерть тела и мозга можно рассматривать как прекращение нашего двойственного бытия. Хочется надеяться, что освобожденная душа найдет в будущем еще более глубокий смысл и еще более удивительные переживания. Возможно, это произойдет в новом теле, как учит традиционное христианство". (Eccles 1991, 242).

В книге "Человеческая тайна" (The Human Mystery) сэр Джон Эклс писал: "Необычайный успех теории эволюции в последнее время защищал ее от тщательного критического анализа. Но эта теория несостоятельна в главном. Она не способна объяснить почему каждый из нас - уникальное существо, обладающее самосознанием". (Eccles 1979, 96).

Из письма Эрике Эрдман (19 декабря 1990):
"Вы называете защиту нашей планеты важнейшей задачей современности. Я не согласен. Важнее всего - спасти человека от материалистической деградации. Она прививается через средства массовой информации, через потребительское общество, через всепоглощающее стремление к власти и деньгам, через деградацию ценностей (которые раньше основывались на любви, истине и красоте) и через распад семьи". (Eccles 1990).

>>>>>>>

_________________
ברוך הבה בשם יהוה


Вернуться к началу
 Профиль Отправить email  
 
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: Вт дек 29, 2015 8:58 pm 
Не в сети
Активный участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс май 24, 2015 12:03 pm
Сообщений: 561
Вера: Мессианский иудаизм
Пол: муж
Очков репутации: -1
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
20. ДЖОЗЕФ МАРРИ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИОЛОГИИ И МЕДИЦИНЕ
Признан одним из основателей современной трансплантологии.

Изображение

Если вы действительно верите в благость творения, то нет ничего плохого в занятиях наукой. Чем больше мы узнаем о творении, тем усерднее славим Бога. Лично я никогда не видел противоречия между наукой и религией". (Цит. по: Meyer 1996).

" Нет никаких причин для вражды между наукой и религией. И наука, и религия проистекают из одного и того же источника, единственного источника истины - Творца". (Цит. по: Meyer 1996).

Марри считал, что врач должен относиться к каждому пациенту не просто как к набору симптомов, но как к одухотворенному существу, которому медицина способна помочь… Он говорил: "Работа - это молитва. Каждое утро я начинаю с того, что отдаю этот день нашему Творцу. Каждый день - это молитва, и я очень сильно это ощущаю"". (Цит. по: Lenger 2001).
Могу с чистой совестью сказать, что для меня никогда не существовало противоречия между моим религиозным воспитанием и научными взглядами". (Цит. по: Meyer 1996).

21. ЭРНСТ ЧЕЙН - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИОЛОГИИ И МЕДИЦИНЕ "за открытие пенициллина и его целебного воздействия при различных инфекционных болезнях".
Изображение

Эрнст Чейн, сторонник идеи теистической эволюции, отзывался о материалистической теории эволюции следующим образом:
"Я скорее поверю в эльфов, чем в эти нелепые домыслы.

Я всегда говорил, что досужие догадки о том, как произошла жизнь, бессмысленны; ведь даже простейшие живые системы настолько сложны, что их не понять с позиций чрезвычайно примитивной химии, к которой прибегают ученые в попытках объяснить то необъяснимое, что произошло миллионы лет назад. Невозможно свести Бога к столь наивным идеям". (Цит. по: The Life of Ernst Chain: Penicillin and Beyond by Ronald W. Clark, London, Weidenfeld & Nicolson, 1985, 147-148).

…Все мы знаем, что научные теории, о какой бы области науки ни шла речь, эфемерны. Всегда есть вероятность, что они поколеблются или вообще рухнут с появлением хотя бы одного факта, не вписывающегося в сложившуюся систему… научном знании. Оно всегда будет фрагментарным, и основания его всегда будут шаткими; следовательно, всегда остается вероятность того, что оно приведет нас к ошибочным заключениям, которые придется корректировать в свете новых данных". (E. Chain, "Social Responsibility and the Scientist in Modern Western Society," Perspectives in Biology and Medicine, Spring 1971, Vol. 14, No. 3, p. 366).

"Была выдвинута только одна теория, пытавшаяся объяснить развитие жизни, - теория Дарвина-Уоллеса. И теория эта довольно неубедительна. Она основана на очень зыбких основаниях, по большей части из области морфологии и анатомии, так что и теорией ее назвать сложно". (Цит. по: Clark 1985, 147).

Об эволюционной теории Дарвина-Уоллеса Чейн отзывался следующим образом:
"Утверждение, что неприспособленные живые системы не выживают, - просто трюизм, а вовсе не научная теория.
Позитивисты XIX века и их последователи постулировали, что развитие и выживание наиболее приспособленных целиком зависит от случайных мутаций или даже что природа экспериментирует, создавая методом проб и ошибок более приспособленные к выживанию системы. Однако мне представляется, что эта гипотеза лишена эмпирических оснований и совершенно не соответствует фактам.
Сторонники этой гипотезы сознательно пренебрегают телеологическим принципом, с которым биолог сталкивается на каждом шагу - будь то изучение разных органов одного организма или даже взаимодействия компонентов одной клетки, или же исследование взаимосвязей и взаимодействия разных видов животных.
Эти классические эволюционные теории - грубое упрощение многочисленных фактов, чрезвычайно сложных и взаимосвязанных. Меня удивляет, что многие ученые на протяжении долгого времени с готовностью принимают эти теории на веру без критического изучения и без единого возражения". (Chain 1971, 367).

22. ДЖОРДЖ УОЛД - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИОЛОГИИ И МЕДИЦИНЕ за открытия, связанные с биохимическими зрительными процессами.

Изображение

УОЛД - УБЕЖДЕННЫЙ АТЕИСТ

В 1954 году профессор Джордж Уолд (который в то время еще был атеистом) писал в журнале "Сайентифик американ":
"Когда речь идет о происхождении жизни, тут есть ровно два варианта: сотворение или самозарождение. Третьего не дано. Теория самозарождения была опровергнута еще сто лет назад, что оставляет нам единственно возможный вывод о сверхъестественном сотворении жизни. С философской точки зрения этот вывод для нас неприемлем, поэтому мы предпочитаем верить в невозможное - в случайное возникновение жизни!" (George Wald, 1954, "The Origin of Life," Scientific American, 191 [2]: 48).

"Разумным представлялось верить в самозарождение жизни. Единственная альтернатива этого - вера в единый изначальный акт сверхъестественного сотворения. Промежуточной позиции нет.
Большинство современных биологов вполне убедились в несостоятельности гипотезы о самозарождении, однако альтернативный взгляд о сотворении они принять не готовы. Таким образом, они остались ни с чем". (Wald 1954, "The Origin of Life," Scientific American, 191 [2]: 45-46).

УОЛД, УВЕРОВАВШИЙ В БОГА

Однако в начале 1980-х во взглядах Джорджа Уолда произошла удивительная перемена, и он стал склоняться к религиозному мировоззрению. В статье "Жизнь и разум во вселенной" (1984) профессор Уолд писал:
"Как ученый я столкнулся с двумя главными проблемами, которые, хотя и коренятся в науке, все же выходят за ее пределы и, на мой взгляд, наука не в состоянии их решить. И это не удивительно, поскольку одна из проблем связана с сознанием, а вторая - с космологией.

1) Посвятив большую часть жизни изучению механизмов зрения, я неизбежно сталкивался с проблемой сознания. Мы узнали много и надеемся узнать еще больше, но все эти знания нисколько не приближают нас к ответу на вопрос о том, что такое зрение. Изучая глаз и нервную систему человека и лягушки, мы получаем практически одинаковые результаты. Я знаю, что я вижу; но видит ли лягушка? Она реагирует на свет - равно как и фотоаппараты, двери гаража и любые другие приспособления на фотоэлементе. Видит ли лягушка? Осознает ли она свои реакции? Как ученый я бессилен ответить на этот вопрос - я не в состоянии определить, присутствует ли в данном случае сознание. Я считаю, что сознание - это постоянное состояние, включающее в себя все чувства и восприятие. Мне кажется, что сознание совершенно непроницаемо для науки.

2) Вторая проблема - это особые характеристики нашей вселенной. Мы всё больше убеждаемся в том, что жизнь - неотъемлемая часть установленного миропорядка. У нас есть все основания полагать, что вселенная, в которой мы живем, проникнута жизнью; со временем жизнь неизбежно возникает там, где существуют благоприятные условия. Но если бы хоть некоторые из многочисленных физических параметров нашей вселенной (основополагающих или тех, которые представляются незначительными, даже почти случайными) были несколько иными, то жизнь, которая сейчас предстает как нечто само собой разумеющееся, была бы невозможна ни здесь, ни где бы то ни было...
Именно Разум созидает физическую вселенную, порождает жизнь, а затем и существ, обладающих знанием и способных творить. (George Wald, 1984, "Life and Mind in the Universe", International Journal of Quantum Chemistry: Quantum Biology Symposium 11, 1984: 1-15).
Суть этих проблем сводится к тому, что вселенная, в которой мы живем, производит жизнь и обладает именно такими параметрами, которые делают появление жизни возможным. Чем больше мы узнаём, тем яснее видим удивительную упорядоченность устройства вселенной, что делает ее пригодной для жизни. На пути к появлению жизни лежат бесконечные преграды, однако все они каким-то образом преодолеваются. Создается впечатление, что с самого Большого взрыва вселенная была предназначена к порождению жизни - настолько легко разрешаются все трудности, настолько точно значение всех основных параметров, которые могли бы принять любое другое значение.
Я хочу подчеркнуть следующее. Если бы хотя бы некоторые из многочисленных физических параметров нашей вселенной (основополагающих или же тех, которые представляются незначительными, даже почти случайными) были несколько иными, то жизнь, которая сейчас представляется нам как нечто само собой разумеющееся, была бы невозможна ни здесь, ни где бы то ни было.
Мне уже давно представляется неизбежным вывод о том, что невозможно установить местоположение разума - сознания. Совершенно абсурдно пытаться определить место явления, не имеющего физических признаков; явления, наличие или отсутствие которого можно определить только относительно человека.
Более того, положение разума не только невозможно определить, но разум и не имеет местоположения. Он не занимает места в пространстве и времени и неизмерим; поэтому, как я уже говорил в начале этого доклада, он находится за пределами научного знания.

23. РОНАЛЬД РОСС - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИОЛОГИИ И МЕДИЦИНЕ по физиологии и медицине в 1902 году за значительный вклад в изучение малярии.

Изображение

20 августа 1897 года сэр Рональд Росс сделал выдающееся открытие: малярия передается людям через комаров рода Anopheles. В день открытия он записал в дневнике такие стихи:
"День, когда милостивый Бог
Вложил в мою десницу
Чудесное открытие. Всевышнему
Вся слава.


24. ДЕРЕК БАРТОН - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ХИМИИ за вклад в развитие конформационной концепции (изучение трехмерной структуры сложных молекул) и ее применение в органической химии.

Изображение

"Бог есть Истина. Наука и религия совместимы. Они обе ищут одну и ту же истину. Наука показывает, что Бог существует". (Цит. по: Margenau and Varghese 1997, 144).

"Наша вселенная бесконечно велика и бесконечно мала. Ее бесконечность простирается в прошлое и будущее. Мы никогда не сможем постичь бесконечность. Это высшая истина, которая есть Бог". (Цит. по: Margenau and Varghese 1997, 144).


25. КРИСТИАН АНФИНСЕН - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ХИМИИ за работу по исследованию рибонуклеазы. Анфинсен стал первопроходцем в изучении ферментов.

Изображение

В ответ на вопрос: "Многие выдающиеся ученые, в том числе Дарвин, Эйнштейн и Планк, очень серьезно относились к концепции Бога. Что вы думаете об этой концепции и о существовании Бога?" - Кристиан Анфинсен сказал:
"Думаю, только дурак может быть атеистом. Нам приходится признать существование непостижимой силы, обладающей безграничной мудростью и знанием - силы, которая положила начало вселенной". (Цит. по: Margenau and Varghese, 'Cosmos, Bios, Theos', 1997, 139).


26. ВАЛЬТЕР КОН - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ХИМИИ за развитие функциональной теории плотности, которая коренным образом изменила подход ученых к исследованию электронной структуры атомов и молекул.

Изображение

В интервью под названием "Профессор Вальтер Кон: наука, религия и человеческий опыт" ("Dr. Walter Kohn: Science, Religion, and the Human Experience," 26 июля, 2001) профессор Кон сказал: " На меня оказали большое влияние труды Эйнштейна, который писал, что, размышляя о мире, он ощущает некую Силу, которая намного могущественнее любой человеческой силы. Я чувствую то же самое. Это ощущение благоговейного трепета и великой тайны". (Kohn 2001a).

На вопрос: "Как вы считаете, какими должны быть отношения науки и религии?" - Вальтер Кон отвечал: "Их основой должно быть взаимное уважение. Это взаимодополняющие элементы человеческого опыта". (Kohn 2002).

В лекции "Размышления физика после посещения Ватикана и встречи с Папой Иоанном Павлом II" (20 апреля, 2001, университет Калифорнии, Санта-Барбара) профессор Кон сказал:
"Разумеется, наука, в особенности физика и химия, составляет очень важную часть моей жизни. Но в то же время считаю себя человеком религиозным… я убежден, что наука сама по себе не может быть жизненным ориентиром, потому что она не может ответить на многие вопросы и восполнить многие нужды". (Kohn, Reflections of a Physicist after an Encounter with the Vatican and Pope John Paul II, 2001b).


27. РИЧАРД СМОЛЛИ - ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ХИМИИ за открытие фуллеренов - третьей элементарной формы углерода (наряду с графитом и алмазом). После смерти Смолли Сенат США принял резолюцию, в которой Смолли был назван "отцом нанотехнологий".

Изображение

"В последнее время я снова стал регулярно ходить в церковь. У меня появилась новая цель: постараться понять, в чем именно заключается сегодня притягательность и сила христианства для миллиардов людей - несмотря на то, что прошло почти две тысячи лет с тех пор, как Христос умер и воскрес.
И хотя мне вряд ли когда-нибудь удастся понять это полностью, теперь я, наверное, могу сказать, что ответ очень прост: христианство истинно. Бог действительно сотворил мир. (Smalley 2005).

Ричард Смолли говорил о книгах "Происхождение жизни" и "Кем был Адам?" ('Origins of Life' и 'Who Was Adam?'), написанных профессором Хью Россом (астрофизиком) и профессором Фазейлом Рана (биохимиком):
"Теории эволюции только что был нанесен смертельный удар. Прочитав "Происхождение жизни", я, со своим образованием в области химии и физики, ясно осознал, что эволюции быть не могло. Новая книга "Кем был Адам?" - это серебряная пуля, сразившая эволюционную модель наповал". (Smalley 2005a).

3 октября 2004 года в речи на 79-й ежегодной конференции ученых в Таскиджийском университете Смолли, упоминая о противопоставлении эволюционизма и креационизма, дарвинизма и Книги Бытия, отметил: "Бремя доказательства лежит на тех, кто не верит, что Книга Бытия истинна, что вселенная была сотворена и что Творец по-прежнему поддерживает Свое творение".
(Smalley 2004).


ОСНОВОПОЛОЖНИКИ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ (XVI-XXI вв.)

1. СЭР ИСААК НЬЮТОН (1642-1727) - основоположник классической физики и исчисления бесконечно малых величин

Изображение

В заключение труда "Математические начала натуральной философии" (Лондон, 1687) Ньютон писал:
"Такое изящнейшее соединение Солнца, планет и комет не могло произойти иначе, как по намерению и по власти могущественного и премудрого Существа. … Сей управляет всем не как душа мира, а как властитель вселенной, и по господству Своему должен именоваться Господь Бог Вседержитель". (Ньютон, "Начала". М.: "Наука", 1989. - С. 659).

"Из истинного господства следует, что истинный Бог есть живой, премудрый и всемогущий, в остальных совершенствах Он высший, иначе - всесовершеннейший. Он вечен и бесконечен, всемогущ и всеведущ, т. е. существует из вечности в вечность и пребывает из бесконечности в бесконечность, всем управляет и всё знает, что было и что может быть". (Ньютон, "Начала". - С. 660. См. также Caputo 2000, 88).

"Бог сотворил мир и незримо управляет им; Он заповедал нам любить Его и поклоняться Ему и никакому другому богу; чтить наших родителей и учителей и любить ближних своих, как самих себя; быть умеренными, справедливыми, миролюбивыми и милостивыми даже к диким зверям. И тою же силой, какой Он в начале даровал жизнь всем видам животным, Он способен воскрешать мертвых и воскресил Иисуса Христа, нашего Спасителя, Который вознесся на небеса, дабы обрести Царство и уготовить место для нас; слава Его близка к Божьей славе, Ему можно поклоняться как Божьему Агнцу, Он послал Святого Духа утешить нас в Свое отсутствие, но когда-нибудь Он вернется и будет царствовать над нами". (Ньютон, цит. по: Memoirs of the Life, Writings, and Discoveries of Sir Isaac Newton by Sir David Brewster, Edinburgh, Thomas Constable and Co., 1855, Vol. II, 354).

"Противоположность благочестию - исповедание атеизма, на практике оборачивающегося идолопоклонством. Атеизм столь бессмыслен и отвратителен роду людскому, что его мало кто исповедует.
Случайно ли у всех птиц, зверей и человека правая и левая стороны одинаковы (за исключением внутренностей); случайно ли у них всего два глаза и не больше, и расположены они по обе стороны лица; и всего два уха, расположенные по обе стороны головы; и нос с двумя отверстиями; и две передние лапы, или два крыла, или две руки, растущие из плеч; и две ноги, растущие из бедер, и не более того? Откуда это единообразие внешних форм, если это не следствие мудрого замысла Творца?
Как получилось, что глаза, и только глаза, у всех живых существ прозрачны, что внутри у них прозрачная жидкость, в центре хрусталик, а перед ним зрачок, и все это так идеально подходит одно к другому и так идеально обеспечивает зрение, что если что-то выходит из строя, никто не способен это починить? Разве знал слепой случай, что такое свет и что такое рефракция, разве мог он хитроумным образом устроить глаза всех живых существ так, чтобы они пользовались свойствами света? Эти и подобные соображения всегда приводили и будут приводить человечество к вере в Того, Кто сотворил мир и силой Своей держит Его и потому вызывает у нас благоговейный страх.
Вот почему мы все должны склониться перед единым Богом, бесконечным, вечным, вездесущим, всеведущим, всемогущим, Создателем всего сущего, самым мудрым, самым праведным, самым благим и самым святым. Мы должны любить Его, бояться Его, почитать Его, уповать на Него, возносить Ему молитвы, благодарность и хвалу, воспевать Его Имя и повиноваться Его заповедям". (Ньютон, цит. по: Memoirs of the Life, Writings, and Discoveries of Sir Isaac Newton by Sir David Brewster, Edinburgh, Thomas Constable and Co., 1855, Vol. II, 347-348).

"И когда вы уверились, не стыдитесь провозглашать истину. Иначе вам грозит сделаться камнем преткновения на пути других и разделить участь тех еврейских правителей, которые уверовали во Христа, но побоялись исповедовать свою веру, чтобы их не изгнали из синагоги. Итак, когда вы уверились, не стыдитесь истины - провозглашайте ее открыто и стремитесь убедить также и брата своего, чтобы при воскресении унаследовать обетование из Даниила 12:3 о том, что "разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда".
И радуйтесь, если вы сочтены достойными пострадать за Благую Весть, ибо награда будет велика!" (Ньютон, цит. по: The Religion of Sir Isaac Newton, Frank E. Manuel - editor, London, Oxford University Press, 1974, 112).

Бог "продолжает быть всегда и присутствует всюду, всегда и везде существуя". (Ньютон, "Начала". - С. 660).

"Атеизм - такая бессмыслица! Глядя на Солнечную систему, я вижу Землю именно на таком расстоянии от Солнца, чтобы получать достаточное количество тепла и света. Это нельзя объяснить случайностью". (Ньютон, цит. по: Tiner 1975).

"Я принципиально убежден в том, что Библия - Слово Божье, записанное людьми по вдохновению Господа. Я изучаю Библию каждый день". (Ньютон, цит. по: Tiner 1975).

"В Библии я нахожу больше примет подлинности, нежели в любой светской истории". (Ньютон, цит. по: Morris 1982, 26)


2. ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ (1564-1642)

Изображение

"К Господу, Которому поклоняюсь и Которого благодарю, Чей взор правит небесами - К Нему я возвращаюсь, уставший, но полный жизни". (Галилей, цит. по: Caputo 2000, 85).

"Размышляя над чудеснейшими вещами, которые человек познал, нашел и сделал, я всё более убеждаюсь, что человеческий разум есть творение Божье - более того, одно из величайших Его творений". (Галилей, цит. по: Caputo 2000, 85).

3. НИКОЛАЙ КОПЕРНИК (1473-1543) - основоположник гелиоцентрической космологии

Изображение

"Познавать великие дела Божьи, постигать Его премудрость, величие и силу, прикасаться к чудесам установленных Им законов - всё это, несомненно, богоугодные способы поклонения Всевышнему, Которому невежество не может быть приятнее знания". (Коперник, цит. по: Neff 1952, 191-192; и по Hubbard 1905, v).

В революционном труде "О вращениях небесных сфер" (De revolutionibus orbium caelestium, 1543) Коперник писал:
"Ибо кто, занимаясь предметами, которые по всей очевидности упорядочены наилучшим образом и управляются Божественной рукой, - кто, усердно размышляя над этими вещами и приобретая определенный навык, не пробудится к лучшему и не восхитится Всевышним, в Котором всякое блаженство и всякое добро? Ибо божественный псалмопевец не напрасно говорил, что восхищается замыслами Божьими и радуется делам рук Его - ведь они служат своего рода посредником, приводящим нас к осмыслению высшего блага". (Коперник, 1873, 10-11).


4. ИОГАНН КЕПЛЕР (1571-1630) - основоположник физической астрономии и современной оптики

Изображение

"Чрез свет природы Ты вызываешь в нас жажду света Твоей Благодати, чтобы с ее помощью мы вошли в свет Твоего величия. Тебе воздаю я славу, Творец и Бог, за то, что Ты даровал мне радость Своего творения, и я восхищаюсь делами рук Твоих". (Кеплер, цит. по: Beer and Beer 1975, 526).

" Мы видим, что Бог, как архитектор, заложил основания мира в согласно порядку и правилам и измерил всё точною мерою". (Кеплер, цит. по: Tiner 1977, 172).

"Поскольку мы, астрономы - жрецы всевышнего Бога, читающие книгу природы, нам подобает радеть не о славе собственного разума, но прежде всего о славе Бога". (Кеплер, цит. по: Morris 1982, 11; см. также Graves 1996, 51).


5. СЭР ФРЭНСИС БЭКОН (1561-1626) - основоположник индуктивного метода в науке

Изображение

"Для того чтобы не впасть в заблуждение, у нас есть две книги, которые мы должны прилежно изучать. Первая из них - Священное Писание, которое есть Откровение Бога. Вторая же - само творение, свидетельствующее о Божьей Силе". (Бэкон, цит. по: Morris 1982, 13-14).

"Немного философии склоняет ум к атеизму, глубины же философии приводят мысли к Богу. Ведь когда ум занят разрозненными вторичными причинами, он может остановить свой поиск на них; когда же он осмысляет всю взаимосвязанную последовательность причин, он неизбежно устремляется к Промыслу и Божеству". (Bacon 1875, 64).

В первой главе "Опытов" (1601), "Об истине", лорд Бэкон писал: "Первым созданием Бога, в трудах дней Его, был свет видимый, последним - свет разума; и Его субботний труд с того времени всегда есть свет Его Духа. Сначала Он вдохнул свет в лицо материи, или хаоса; затем - свет в лицо человека, и с тех пор Он постоянно вдохновляет и вызывает свет в лицах избранников Своих". (Bacon 1875).

6. РЕНЕ ДЕКАРТ (1596-1650) - основоположник аналитической геометрии и современной философии

Изображение

В книге "Размышления о первой философии" (1641) Декарт писал:
"Я всегда полагал, что существует два основных вопроса среди тех, кои надлежит доказывать скорее доводами философии, нежели теологии: хотя нам, людям верующим, достаточно быть уверенными в существовании Бога и в том, что душа не погибает вместе с телом, неверующим, по-видимому, невозможно внушить никакой религии и даже никакого нравственного достоинства без предварительного доказательства, с помощью естественного разума, этих двух положений; ведь поскольку в этой жизни пороки часто получают более высокую награду, нежели добродетели, немногие предпочли бы истинное полезному, если бы не страшились Бога и не ожидали в будущем загробного существования". (Descartes 1901).

"…во всех отношениях правильно верить в существование Бога, ибо этому учит нас Священное писание, и, наоборот, верить Священному Писанию, ибо оно нам послано Богом". (Descartes 1950, Letter of Dedication).


7. БЛЕЗ ПАСКАЛЬ (1623-1662) - основоположник гидростатики, гидродинамики и теории вероятностей

Изображение

В книге "Мысли" (1660) Блез Паскаль писал: "Иисус Христос - Бог, к Которому приближаются, не испытывая гордыни, пред Которым уничижаются, не испытывая отчаянья". (Паскаль, "Мысли", №678).

"Иисус Христос всего-навсего открыл людям глаза на то, что они - себялюбцы, рабы, слепцы, что они немощны, несчастны и порочны; что Его назначение - освободить их, просветить, очистить, исцелить; что свершится это, лишь если они возненавидят себя, последуют за Ним по пути самоуничижения и примут смерть на кресте.
Если бы Иисус Христос не сошел к людям, они погрязли бы в пороках и горестном ничтожестве своего бытия. Причастившись Иисусу Христу, они избавляются и от этих пороков, и от этого горестного своего ничтожества. В Нем одном - вся наша добродетель, высшее наше счастье. Без Него - только пороки, ничтожество, заблуждения, мрак, смерть, отчаянье". (Паскаль, "Мысли", №689-690).

"Удивительное вероучение - христианство. Оно предписывает человеку считать себя существом гнусным, даже омерзительным, и оно же предписывает вынашивать желание стать подобным Богу. Когда бы эти предписания не уравновешивали друг друга, подобное самовозвышение сделало бы человека нестерпимо тщеславным, а такое самоуничижение - невыносимо жалким". (Паскаль, "Мысли", №684).

"Познать Бога мы можем только через Иисуса Христа. Без этого Посредника приобщение Господу для нас невозможно, через Иисуса Христа мы познаем Господа. Притязавшие на познание Бога и пытавшиеся доказать Его бытие, обходя при этом молчанием Иисуса Христа, никаких убедительных доказательств привести не могли. А вот доказывая бытие Иисуса Христа, мы можем ссылаться на пророчества - доказательства весомые, неопровержимые. И так как эти пророчества сбылись, и истина, в них заключенная, подтверждена событиями, то не уверовать в них невозможно и, следовательно, невозможно не уверовать в Божественность Иисуса Христа. В Нем и через Него мы познаем Бога". (Паскаль, "Мысли", №730).

"Без Иисуса Христа мы не могли бы познать не только Бога, без Него мы не познали бы даже самих себя. Через Иисуса Христа мы познаем и жизнь, и смерть. Вне Его мы не способны познать, ни что такое жизнь, ни что такое наша смерть, ни Господа Бога, ни даже самих себя.
Поэтому без помощи Священного Писания, которое только о Иисусе Христе и вещает, мы ничего не способны познать и, когда пытаемся понять суть Бога, равно как нашу собственную суть, ничего не видим, кроме мрака и хаоса". (Паскаль, "Мысли", №729).

"Доказывать истины христианской веры можно двумя способами: либо прибегая к доводам разума, либо к безусловному превосходству эти истины провозглашающего.
Второй способ отбрасывают, в ход пускают только первый. Не говорят: "Верить должно потому, что так сказано в Священном Писании, а оно преисполнено Духом Божиим"; нет, утверждают, что верить должно по такому-то и такому-то разумному доводу; меж тем подобные доказательства мало чего стоят, ибо разум можно с легкостью склонить в любую сторону". (Паскаль, "Мысли", №814).

>>>>>>>

_________________
ברוך הבה בשם יהוה


Вернуться к началу
 Профиль Отправить email  
 
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: Вт дек 29, 2015 8:59 pm 
Не в сети
Активный участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс май 24, 2015 12:03 pm
Сообщений: 561
Вера: Мессианский иудаизм
Пол: муж
Очков репутации: -1
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
СЭР МАЙКЛ ФАРАДЕЙ (1791-1867) - основоположник учения об электронике и электромагнитном поле, открыл Закон электромагнитной индукции

Изображение

"Я склоняюсь перед Господом всего сущего и надеюсь, что смогу терпеливо ожидать, когда Он в Свое время и по Своему усмотрению пошлет мне избавление - по Слову Своему и по Своим великим и драгоценным обетованиям, делающим Его народ причастниками Божественной природы". (Фарадей, цит. по: Jones 1870, Vol. II, 471).

"Книга природы, которую мы должны читать, написана перстом Божьим". (Фарадей, цит. по: Seeger 1983, 101).

Из проповеди (Лондон, 7 июля 1861): "И потому, братья, мы должны превыше всего в мире ценить привилегии, знать истину Божью. Чем яснее нам является совершенство закона Божьего, исполненного во Христе, тем больше мы должны благодарить Бога за Его удивительный дар". (Фарадей, цит. по: Eichman 1993, 93-94).

"И хотя мысль о смерти напоминает о суде, который гораздо страшнее любого наказания за нарушение законов этого мира, смерть также напоминает христианину и о Том, Кто умер, был судим и воскрес, чтобы оправдать верующих в Него". (Фарадей, цит. по: Jones 1870, Vol. II, 424).

«Я поражаюсь, почему люди предпочитают блуждать в потёмках, в неизвестности по многим важным вопросам, когда Бог подарил нам всем такую замечательную и чудную книгу - Библию!»


9. СЭР ДЖЕЙМС КЛЕРК МАКСВЕЛЛ (1831-1879), основоположник статистической термодинамики, современной классической электродинамики и один из основателей кинетической теории газов

Изображение

В "Британской энциклопедии" (1997) в статье, посвященной Максвеллу, сказано: "Большинство современных физиков признают, что живший в XIX столетии Джеймс Клерк Максвелл оказал огромное влияние на физику XX века. За фундаментальный вклад в развитие физики имя Максвелла обычно ставят рядом с именами сэра Исаака Ньютона и Альберта Эйнштейна".

"Всемогущий Бог, создавший человека по Своему образу и подобию, ожививший душу его, чтобы он мог искать Тебя и господствовать над Твоим творением; научи нас познавать творения рук Твоих, чтобы мы возделывали землю для нашей пользы, укрепляли наш разум для служения Тебе и таким образом получали Твое благословенное Слово; чтобы мы верили в Того, Кого Ты послал, чтобы нам познать спасение и прощение грехов. Всё это мы просим во имя Его же, Иисуса Христа, Господа нашего". (Максвелл, цит. по: Bowden 1998, 288; и по: Williams and Mulfinger 1974, 487).

"Думаю, чем больше мы совместно участвуем в труде Христа, тем больше Он трудится в нас. Ибо Ему угодно, чтобы мы всегда были едины, потому что тогда Он сможет объединиться с нами. Наше поклонение должно быть совместным, и Христос всегда будет там, где двое или трое соберутся во имя Его". (Максвелл, цит. по: Campbell and Garnett 1882, 312).

"Я считаю, что ученые, равно как и остальные люди, должны учиться у Христа. Я также считаю, что христиане, чей разум склонен к научному размышлению, обязаны изучать науки, чтобы продолжать открывать для себя славу Господню настолько, насколько способно вместить их существо". (Максвелл, цит. по: Campbell and Garnett 1882, 404-405).

В письме жене (декабрь 1873 г.) Максвелл писал: "Я всегда с тобою духом, но есть Тот, Кто гораздо ближе к тебе и ко мне, чем мы когда-либо будем друг другу, - и только через Него и в Нем мы по-настоящему узнаем друг друга. Будем пытаться постичь великую тайну, о которой идет речь в 5 главе Послания к Ефесянам, и тогда мы сумеем правильно относиться к окружающему миру, к тем людям, которых Христос пришел спасти от греха". (Максвелл, цит. по: Campbell and Garnett 1882, 387).

Из письма к жене (23 июня 1864 г.): "Только подумай о том, что Бог уготовил тем, кто подчинится Его праведности и кто готов принять Его дар. Они уподобятся Сыну Его, и когда это свершится и Бог увидит их уподобившимися Христу, уже не будет осуждения, ибо эту награду дает Сам Бог, Чей суд праведен". (Максвелл, цит. по: Campbell and Garnett 1882, 338-339).


10. ЛОРД КЕЛЬВИН (1824-1907), основоположник термодинамики и энергетики

Изображение

Лорд Кельвин (сэр Уильям Томсон), президент Британской ассоциации развития науки, завершая обращение к Ассоциации, сказал (Эдинбург, август 1871 г.):
"Повсюду мы видим убедительнейшие доказательства разумного и благого замысла; и даже если некие трудности, метафизические или научные, заставляют нас на время усомниться в них, эти доказательства вновь настигают нас с такой силой, которой невозможно противостоять. Мы видим в Природе действие свободной воли и осознаем, что всё живое зависит от единого неустанно трудящегося Творца и Правителя". (Kelvin 1871; см. также Seeger 1985a, 100-101).

В первой лекции "Вводного курса по естественной философии" сэр Уильям Томсон говорил:
"Мы чувствуем, что способность познавать законы, учрежденные Творцом для поддержания гармонии и целостности творения, - это величайшая привилегия, которую Он дал нашему разуму. Чем глубже мы постигаем чудесные деяния Божьи, тем сильнее наше благоговение и преклонение, когда мы размышляем над ними и пытаемся приблизиться к Учредившему их". (Кельвин, цит. по: Seeger 1985a, 99-100).

Из речи, произнесенной в Юниверсити-Колледж (1903 г.): " Если вы действительно человек думающий, то наука неизменно приведет вас к вере в Бога". (Кельвин, цит. по: Yahya 2002).

"Идея атеизма настолько бессмысленна, что я даже не могу найти для нее слов". (Лорд Кельвин, Vict. Inst., 124, p. 267, цит. по: Bowden 1982, 218).

Из обращения к ежегодному собранию Христианского общества (Christian Evidence Society, 23 мая 1889 г.): "Я давно замечал, что за пределами научного мира бытует мнение, будто Наука сумела объяснить все явления Природы, упразднив все понятия о Творце. Я всегда был убежден, что такое представление совершенно безосновательно". (Kelvin 1889).

"Наука немногое может сделать для нашего общества. Однако кое-что чрезвычайно важное она сделать может, а именно - доказать: всё, что мы видим в окружающем нас мире неживой материи и в живом мире, вовсе не результат случайного соединения атомов". (Kelvin 1889).


11. СЭР РОБЕРТ БОЙЛЬ (1627-1691), основоположник современной химии

Изображение

Среди важнейших богословских трудов Бойля - "Некоторые размышления о стиле Священных Писаний" (1661), "Превосходство теологии в сравнении с естествознанием" (1674) и "Христианский виртуоз" (1690). В своем завещании Роберт Бойль выделил сумму на проведение восьми ежегодных чтений (знаменитые "Бойлевские чтения", которые проходят до наших дней) в защиту христианства против атеизма.

"Рассматривая в мощный телескоп звезды и планеты, что открыты давно и недавно, изучая в замечательный микроскоп причудливые произведения природы, сделанные с неподражаемой искусностью; постигая книгу природы с помощью анатомического ножа и при свете химических печей, мне зачастую ничего не остается, как воскликнуть с псалмопевцем: "Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро"". (Бойль, цит. по: Woodall 1997, 32).

В "Превосходстве теологии" (1674) Бойль писал: "Многочисленность, красота и упорядоченность небесных тел, совершенное устройство животных и растений и другие явления природы справедливо побуждают разумного, непредвзятого наблюдателя сделать вывод о существовании высшего, могущественного, праведного и благого Создателя". (Бойль, цит. по: Seeger 1985, 183-184).

Бойль не видел противоречия между христианством и философией. ("Философией" в семнадцатом веке называли то, что в наше время принято называть "наукой"; см. Woodall 1997). Он писал: "Если оставить в стороне все абсурдные мнения, которые необоснованно приписывают христианству, и все ложное, отвратительное христианству тщеславие, которое беспочвенно приписывают философии, то кажущихся противоречий между Божеством и истинной Философией окажется не так уж и много, а настоящих противоречий не найдется ни одного". (Бойль, цит. по: Woodall 1997, 32).


12. СЭР УИЛЬЯМ ГАРВЕЙ (1578-1657), основоположник современной медицины

Изображение

Уильям Гарвей стал основоположником современной физиологии и эмбриологии; ему удалось объяснить сложную природу функций сердца и кровообращения.

В книге "Анатомические эксперименты над поколениями животных" (Anatomical Exercises on the Generation of Animals, 1651) Уильям Гарвей писал:
"Мы сознаем, что Бог, Высший и Всемогущий Творец, участвует в создании всех животных, и все творения - это перст Самого Бога, указывающий на Его существование.
Поистине, всё сущее задумано и упорядочено единым Промыслом, божественной мудростью и восхитительным, непостижимым умением. И никому иному нельзя приписать эти качества, как только Всемогущему". (Harvey, 1989, 443).

"Меня всегда увлекало изучение строения животных, и я надеялся таким образом не только заглянуть в маленькие тайны природы, но и уловить образ или отражение Самого всемогущего Творца". (Гарвей, цит. по: Keynes 1966, 330).


13. ДЖОН РЕЙ (1627-1705), основоположник современной биологии и естествознания

Изображение

В книге "Мудрость Божия, явленная в деле творения" (1691) Джон Рей писал: "Нет более великого, или, по крайней мере, более ощутимого и убедительного аргумента в пользу существования Божества, чем восхитительное искусство и мудрость, обнаруживаемые в устройстве и организации, порядке и расположении, цели и использовании всех частей и членов этой величественной ткани небес и земли". (Ray 1717, Part I).

"Для свободного человека нет занятия более достойного и приятного, нежели созерцание изящных творений в природе и прославление бесконечной мудрости и благости Бога". (Рей, цит. по: Graves 1996, 66; также см. Yahya 2002).

"Мы питаем наши тела; наши души также нуждаются в питании: пища души есть знание, в особенности знание того, что касается Бога, и вопросов, связанных с вечным миром и счастьем - доктрины христианской, Слова Божьего, читаемого и проповедуемого. 1 Пет. 2:2: "Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение"". (Ray 1717, 399).

"Жизнь христианина - это постоянное поле брани, и нам предстоит сразиться с могущественными и неутомимыми врагами: дьяволом, миром и бренной плотью, в которую мы облечены". (Ray 1717, 401).

"Тот, кто в христианском всеоружии мужественно сражается против искушений и нападок духовных врагов, отражая их атаки, кто сохраняет свои одеяния в чистоте и чья совесть не оскорбляет Бога и человека, - тот будет наслаждаться совершенным миром здесь и обретет вечность". (Ray 1717, 402).
Главные богословские труды Рея - "Увещевание к жизни в святости" (A Persuasive to a Holy Life, 1700) и три "Физико-теологических беседы" (Physico-Theological Discourses, 1692).


14. ГОТФРИД ВИЛЬГЕЛЬМ ЛЕЙБНИЦ (1646-1716), немецкий математик и философ, основоположник исчисления бесконечно малых величин

Изображение

Лейбниц изобрел дифференциальное и интегральное исчисление (одновременно с Ньютоном).

В своем главном философском труде, "Монадология" (1714), Лейбниц писал: "В Боге заключается могущество, которое есть источник всего, потом знание, которое содержит в себе все разнообразие идей, и, наконец, воля, которая производит изменения или создания сообразно началу наилучшего". (Лейбниц, "Монадология", №48).

"Бог абсолютно совершенен, так как совершенство есть не что иное, как величина положительной реальности, взятой в строгом смысле, без тех пределов, или границ, которые заключаются в вещах, ею обладающих. И там, где нет никаких границ, т. е. в Боге, совершенство абсолютно бесконечно.
Отсюда вытекает также, что творения имеют свои совершенства от воздействия Бога, но что несовершенства свои они имеют от своей собственной природы, которая не способна быть без границ. Ибо именно этим они и отличаются от Бога". (Лейбниц, "Монадология", №41-42).

15. ЧАРЛЬЗ ДАРВИН (1809-1882), создатель теории эволюции

Изображение

"Что же касается богословской стороны вопроса - для меня это всегда болезненно. Я в замешательстве. У меня не было намерения писать с атеистической точки зрения.
Изучая эту удивительную вселенную и в особенности природу человека, я никак не могу назвать их результатом действия грубой силы. Я скорее считаю, что всё произошло посредством действия установленных законов, и только мелкие детали - хорошие или плохие - оставлены на волю того, что можно назвать случаем". (Darwin 1993, 224).

В 1879 году, за три года до смерти, Дарвин писал, что он "никогда не был атеистом в том смысле, что отвергал существование Бога". (Дарвин, цит. по: Bowden 1998, 273).

16. ЭРНСТ ГЕККЕЛЬ (1834-1919), немецкий биолог, самый влиятельный эволюционист континентальной Европы

Изображение

"Чем более мы размышляем, тем яснее осознаем, что Бога не следует мыслить как некую внешнюю сущность по отношению к материальному миру, но что Он присутствует как "Божественная сила" или "движущий Дух" непосредственно в мироздании". (Haeckel 1895, 15).

"В заключение своего монистического Исповедания веры скажу следующее: "Да будет с нами Бог - Дух Благого, Прекрасного и Истинного"". (Haeckel 1895, 89).

17. ТОМАС Г. ГЕКСЛИ (1825-1895), английский биолог и эволюционист, знаменитый "бульдог Дарвина"

Изображение

В статье "Наука и нравы" (1886) Гексли писал: "Физическая наука столь же не атеистична, как и не материалистична". (Huxley 1893-94, Collected Essays, Vol. IX, p. 140).

" Всемогущий ведет строгий учет всех наших дел, и каждому из нас воздается по заслугам по истечении каждой минуты нашего существования". (Huxley 1903, Vol. I, Ch. 1.16).
В письме к Кингсли Томас Гексли упоминал, что верит в "Божественное правление во вселенной". (Goudge 1967, Vol. IV, p. 103).

В разделе "О Божьем Промысле" (An Apologetic Irenicon, 1892) Гексли писал: "Если доктрину Божьего Промысла понимать как выражение свойственного людям мнения о невозможности случайности даже в самом удаленном уголке природы, как твердое убеждение в рациональности космического процесса, как веру в постоянное главенство порядка во вселенной, то я не только принимаю эту доктрину, но и считаю ее важнейшей из всех истин ". (Huxley 1903, Vol. III, Ch. 3.9; see also Coley & Hall 1980, 33).


18. СЭР ДЖОЗЕФ Д. ТОМСОН (1856-1940), лауреат Нобелевской премии по физике, открывший электрон; основоположник атомной физики

Изображение

Известный научный журнал "Нэйче" (Nature, 26 августа 1909) опубликовал речь, произнесенную Д.Д. Томсоном при вступлении в должность президента Британской ассоциации. В завершение обращения Сэр Джозеф сказал:
"Мы покоряем вершину за вершиной, и перед нами открываются манящие и прекрасные просторы, но мы не видим цели, не видим горизонта; вдали высятся всё новые вершины, с которых их покорителям откроются еще более широкие горизонты. Каждая покоренная вершина углубляет сознание того, о чем свидетельствует любое научное открытие: что "велики дела Господни"". (Thomson 1909, Nature, vol. 81, p. 257).

В биографической статье "Д. Д. Томсон, англиканин", опубликованной в журнале "Взгляды на науку и христианство" (Perspectives on Science and Christian Faith), Рэймонд Зигер (исследователь Национального научного фонда) отмечал:
"Как преподаватель Томсон регулярно посещал воскресное богослужение в часовне колледжа, а как глава колледжа он посещал и утреннюю службу. Он регулярно принимал причастие в англиканской церкви. Кроме того, Томсон активно участвовал в деятельности миссии "Тринити" в Камберуэлле. Что касается религиозной практики в его личной жизни, Д. Д. Томсон ежедневно преклонял колени для молитвы и каждый вечер читал Библию. Он был настоящим христианином!" (Seeger 1986, 132).

19. ЛУИ ПАСТЕР (1822-1895), основоположник микробиологии и иммунологии

Изображение

Французский биолог Луи Пастер подтвердил теорию о том, что болезни вызываются микроорганизмами, и вывел закон биогенеза. Согласно закону биогенеза, "ВСЕ ЖИВЫЕ ОРГАНИЗМЫ ПРОИСХОДЯТ ТОЛЬКО ОТ ПРЕДШЕСТВУЮЩИХ ЖИВЫХ ОРГАНИЗМОВ". Этот закон опроверг теорию самопроизвольного зарождения (т.е. теорию о том, что живое может происходить от неживого). Луи Пастер стал первопроходцем в стереохимических исследованиях; он также изобрел "пастеризацию" (частичную стерилизацию) и создал вакцины от сибирской язвы, птичьей холеры и бешенства.

"Чем больше я изучаю природу, тем больше поражаюсь тому, что создано Творцом. Наука приближает человека к Богу". (Пастер, цит. по: Lamont 1995; также см. Tiner 1990, 75).

"НЕДОСТАТОК ЗНАНИЯ ОТДАЛЯЕТ ОТ БОГА, но настоящая наука приводит к Нему". (Пастер, цит. по: 1991, 5; также см. Yahya 2002).


ДОПОЛНЕНИЕ

ЛЕОНАРД ЭЙЛЕР (1707-1783), МАТЕМАТИК
Внёс фундаментальный вклад в развитие математики и механики, физики, астрономии и ряда прикладных наук. Автор более чем 850 работ по математическому анализу, дифференциальной геометрии, теории чисел, приближённым вычислениям, небесной механике, математической физике, оптике, баллистике, кораблестроению, теории музыки и другим областям

Изображение

«Библия ничего не теряет от возражения неверующих, так же, как и геометрия, по отношению к которой тоже встречаются возражения. Если есть охотники возражать даже против геометрии, то по какому же праву неверующие могут требовать, чтобы мы отвергли тотчас и совсем Святое Писание вследствие возражений против него, которые притом чаще далеко не так важны, как те, которые делаются против геометрии»


РОБЕРТ БРОУН (1773-1858), открывший известное из школьного курса физики броуновское движение

Изображение

«Познание Бога в мире - это первое движение ума, пробуждающегося от житейской суеты».


ГАНС ШЕРСТЕД (1777-1851) — ДАТСКИЙ ФИЗИК.

Изображение

«Всякое основательное исследование природы кончается признанием существования Бога».

ОГЮСТЕН ЛУИ КОШИ (1789-1857)
Великий французский математик и механик, член Парижской академии наук, Лондонского королевского общества, Петербургской академии наук и других академий. Разработал фундамент математического анализа, внёс огромный вклад в анализ, алгебру, математическую физику и многие другие области математики; один из основоположников механики сплошных сред

Изображение

«Я - христианин, т. е. верую в Божество Иисуса Христа, как и Тиходе Браге, Коперник, Декарт, Ньютон, Ферма, Лейбниц, Паскаль, Гримальди, Эйлер и другие; как все великие астрономы, физики и математики прошлых веков»


МАТТИАС ШЛЕЙДЕН (1804-1881), один из основоположников клеточной теории строения живых организмов

Изображение

«Истинный и точный натуралист не может никогда сделаться материалистом и отрицать душу, свободу и Бога»

ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ МЕНДЕЛЕЕВ (1834-1907), Великий ученый-химик, создатель Периодической таблицы элементов..

Изображение

«Истина одна. На пути атеизма вряд ли можно отыскать её. Наш народ понял пользу распространения истинного просвещения именно со времен введения христианства».


УИЛЬЯМ РЭМЗИ (1852-1916), лауреат Нобелевской премии (открыл аргон, криптон, ксенон, неон)

Изображение

«По моему мнению, нет действительного столкновения между фактами науки и существенными учениями христианства»


ОСБОРН РЕЙНОЛЬДС (1842-1912)
Исследователь течения жидкости и турбулентности. Экспериментально установил критерий перехода ламинарного режима движения жидкости, текущей в цилиндрической трубе, в турбулентный режим; вывел дифференциальные уравнения осреднённого движения жидкости, содержащие нерегулярные пульсационные добавки. Сформулировал критерий подобия двух различных течений вязкой жидкости. Определил механический эквивалент теплоты.
Развил гидродинамическую теорию смазки; предложил дифференциальное уравнение распределения давления в вязкой жидкости, в зазоре между поверхностями вала и подшипника.
Исследовал явления кавитации, групповой скорости распространения волн на свободной поверхности жидкости, теплопередачи от стенок сосуда к жидкости.
Первым исследовал природу трения качения упругих катков по упругим основаниям; изучал качение резиновых и стальных катков по резиновым и стальным плоским основаниям. Сконструировал ряд турбин и центробежных насосов. Разработал теорию радиометра.

Изображение

«В результате научных изысканий последних лет я не вижу ничего такого, что заставило бы меня усомниться в непосредственном откровении Бога людям в разные времена; а христианство основано на этой вере»


ДЖОН АМБРОЗ ФЛЕМИНГ (1849-1945) — БРИТАНСКИЙ ФИЗИК И РАДИОТЕХНИК.

Изображение

«Великое множество современных открытий полностью разрушило старые материалистические представления. Универсум предстает сегодня перед нами как мысль. Но мысль предполагает наличие Мыслителя».


АНТУАН БЕККЕРЕЛЬ (1852-1908) ФРАНЦУЗСКИЙ ФИЗИК.
Открыл явление радиоактивности.
Нобелевская премия по физике 1903 г. "за открытие самопроизвольной радиоактивности" совместно с Кюри. Его именем названа единица радиоактивности

Изображение

«Именно мои работы привели меня к Богу, к Вере.»

ТОМАС ЭДИСОН (1847-1931) — ВЕЛИКИЙ ИЗОБРЕТАТЕЛЬ.

Изображение

«Величайшее мое уважение и восхищение — всем инженерам, особенно же самому великому из них — Богу!»

>>>>>>>

_________________
ברוך הבה בשם יהוה


Вернуться к началу
 Профиль Отправить email  
 
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: Вт дек 29, 2015 9:11 pm 
Не в сети
Активный участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс май 24, 2015 12:03 pm
Сообщений: 561
Вера: Мессианский иудаизм
Пол: муж
Очков репутации: -1
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
ГУСТАВ МИ (1868-1957) – НЕМЕЦКИЙ ФИЗИК.

Изображение

«Нужно сказать, что мыслящий естествоиспытатель по необходимости должен быть благочестивым человеком. Он должен благоговейно преклонить колени перед Божественным Духом, Который так ясно проявляет Себя в природе».


НИКОЛА ТЕСЛА (1856 - 1943)
Выдающийся инженер-электротехник и изобретатель в области электротехники и радиотехники
«Тесла вложил в развитие электротехники больше, чем кто-либо другой». (Лорд Кельвин, британский физик)

«Несмотря на эволюцию, которой подвергались средства осуществления передачи энергии многофазными токами и токами высокой частоты, потомство никогда не забудет, что создание этих двух замечательных разновидностей практической электротехники принадлежит, без оговорок, Николе Тесле». (Проф. Блондель, французский электротехник)

Изображение

«Дар умственных способностей исходит от Бога, Божественного Существа, и если мы сосредотачиваем наши умы на эту великую истину, мы приходим в гармонию с этой великой силой. Моя мама научила меня искать все истины в Библии».

«Много лет я усиленно размышлял, путался в догадках и теориях, рассматривая человека как массу, движимую силой, анализируя его необъяснимое движение в свете теории механического движения и применяя в этом анализе простые принципы механики, пока я не пришел к решениям, которым меня научили еще в раннем детстве. Эти три слова [еда, мир, работа] возвещают основные мысли в Христианской религии. Их научное значение и предназначения сейчас для меня ясны: увеличивать энергию человечества. Когда мы признаем это, мы не можем не поразиться тому, насколько глубоко мудрой и научной и сколь безмерно жизненной является христианская религия, и насколько сильно она отличается в этом отношении от других религий»


НИЛЬС БОР (1885 - 18.11.1962) Физик-теоретик и общественный деятель, один из создателей современной физики. Лауреат Нобелевской премии по физике (1922). Создатель первой квантовой теории атома и разработчик основ квантовой механики. Внёс значительный вклад в развитие теории атомного ядра и ядерных реакций, процессов взаимодействия элементарных частиц со средой.

Изображение

«Не наше дело предписывать Богу, как ему следует управлять этим миром.»


МАКС БОРН (1882-1970), НЕМЕЦКИЙ ФИЗИК
Один из создателей квантовой механики.
Нобелевская премия по физике 1954 г. "За фундаментальные исследования по квантовой механике"

Изображение

«Наука оставила вопрос о Боге совершенно открытым. Наука не имеет права судить об этом.»

«Многие ученые верят в Бога. Те, кто говорит, что изучение наук делает человека атеистом, вероятно, какие-то смешные люди»

ВОЛЬФГАНГ ПАУЛИ (1900-1958), ШВЕЙЦАРСКИЙ ФИЗИК
Один из создателей квантовой механики и релятивистской Квантовой теории поля
Нобелевская премия по физике 1945 "За открытие принципа запрета (принципа) Паули"

Изображение

«Мы должны признать также, что на всех путях познания и избавления зависим от факторов, находящихся вне нашего контроля и носящих в религиозном языке название благодати.»


ПОЛЬ ДИРАК (1902-1984) АНГЛИЙСКИЙ ФИЗИК
Oдин из создателей квантовой механики, квантовой электродинамики, квантовой статистики.
Нобелевская премия по физике 1933 г. "За разработки новых, перспективных форм атомной теории"

Изображение

"Природе присуща та фундаментальная особенность, что самые основные физические законы описываются математической теорией, аппарат которой обладает необыкновенной силой и красотой. Мы должны просто принять это как данное. Ситуацию, вероятно, можно было бы описать, сказав, что Бог является математиком очень высокого ранга и что он при построении Вселенной использовал математику высшего уровня"



МЫСЛИ НЕКОТОРЫХ УЧЕНЫХ-СОВРЕМЕННИКОВ

АНДРЕЙ САХАРОВ (1921 - 1989) - Советский физик
Академик, трижды Герой Соц. Труда (1953, 1956, 1962), лауреат Сталинской (1953) и Ленинской (1956) премий. Создатель водородной бомбы (1953)

Изображение

"Я не знаю, в глубине души, какова моя позиция на самом деле, я не верю ни в какие догматы, мне не нравятся официальные церкви. В то же самое время я не могу представить себе Вселенную и человеческую жизнь без какого-то осмысленного начала, без источника духовной «теплоты», лежащего вне материи и её законов. Вероятно, такое чувство можно назвать религиозным»

«Мое глубокое ощущение. - существование в природе какого-то внутреннего смысла. И это ощущение, может быть, больше всего питается той картиной, которая открылась перед людьми в XX веке»


ЕВГЕНИЙ ВЕЛИХОВ (Род. 1930 г.)
Президент Российского научного центра "Курчатовский институт", академик Российской академии наук.Герой социалистического труда, лауреат Государственной премии СССР, Ленинской премии и Государственной премии Российской Федерации.

Изображение

"Мне абсолютно ясно, что вся деятельность человека – не просто плесень на поверхности маленького земного шарика, что она в чём-то определяется свыше. Такое понимание и восприятие Бога у меня есть".


АЛЕКСАНДР СПИРИН (Р. 1931г.), РОССИЙСКИЙ БИОЛОГ, академик РАН, ведущий российский специалист в области молекулярной биологии:

Изображение

«Я глубоко убеждён, что «перебором», путем эволюции невозможно получить сложный прибор... это таинственное, я бы сказал, «божественное» соединение - РНК, центральное звено живой материи, не могло появиться в результате эволюции. Она либо есть, либо её нет. Она настолько совершенна, что должна была быть создана некой системой, способной изобретать.»


И НАКОНЕЦ:

Знаменитый атеист
ВИТАЛИЙ ЛАЗАРЕВИЧ ГИНЗБУРГ (род. 1916) академик РАН.

Изображение

"Я, например, даже завидую верующим. Я понимаю, что вера нужна слабым людям. Но я тоже по-своему слаб, может быть, но я не могу верить. Мне было бы гораздо легче. Но мне 90-й год, значит, 89, значит, если доживу до 90, будет 90. У меня жена – далеко не молодая женщина. И ей очень плохо, я с удовольствием верил бы в Бога, где-то встретиться там на том свете и так далее. Я не могу. Это противоречит разуму"

"Я согласен с папой Иоанном Павлом II, который в своей последней энциклике, опубликованной в 1998 году, написал: «Вера и разум подобны двум крылам, на которых дух человеческий возносится к созерцанию истины». Так что наука и религия вовсе не противостоят друг другу" (В.Л. Гинзбург "Замечания в связи с энцикликой папы Иоанна Павла II «Вера и разум»).

_________________
ברוך הבה בשם יהוה


Вернуться к началу
 Профиль Отправить email  
 
 Заголовок сообщения: Re: Свидетельства ученых
СообщениеДобавлено: Пт янв 01, 2016 5:46 pm 
Не в сети
Модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пт мар 14, 2014 1:38 am
Сообщений: 1103
Кредо: Бог Един
Пол: муж
Очков репутации: 26
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Иосиф!
Отрадно, что контент форума пополняется и трафик идет.
Вместе с тем, все это есть копипаста, выделить-копировать-вставить.

Скажите, Иосиф, у вас свои мысли есть? Интересно было бы почитать именно ваши размышления.

_________________
Make love, not war!


Вернуться к началу
 Профиль Отправить email  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 13 ] 

Часовой пояс: UTC + 2 часа



Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 2


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
cron
Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group
Вы можете создать форум бесплатно PHPBB3 на Getbb.Ru, Также возможно сделать готовый форум PHPBB2 на Mybb2.ru
Русская поддержка phpBB