Форум ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ БИБЛИИ

"Эти были благороднее Фессалоникийских: они приняли слово со всяческим усердием, ежедневно исследуя Писания, так ли это" (Деяния 17:11, перевод Кассиана)
Текущее время: Чт апр 26, 2018 9:28 am

Часовой пояс: UTC + 2 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 48 ]  На страницу 1, 2, 3  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: АТРИБУТЫ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИЧНОСТИ.
СообщениеДобавлено: Сб фев 11, 2012 1:26 am 
Не в сети
Модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пт фев 10, 2012 11:31 pm
Сообщений: 812
Откуда: Молдова, Бельцы
Вера: АМИБ
Пол: муж
Очков репутации: 27
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
АТРИБУТЫ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИЧНОСТИ.

Различие между атрибутами личности и качествами характера. Личность. Телесность.
Духовность. Самосуществование. Вечность. Самодостаточность. Бессмертие.
Влияние этих семи атрибутов на набожного исследователя. Невидимость. Единичность.
Всемогущество. Всеведение. Вездесущность. Превосходство. Непостижимость.
Их влияние на нас.


В ПЕРВОЙ главе мы обсуждали тему о существовании Бога - и с семи точек зрения доказали, что Бог существует. Мы указывали на то, что Бог является Личностью, которая обладает качествами мудрости, силы, справедливости и любви. Кроме доказательств существования Бога, что было предметом нашего исследования, мы не стремились детально описывать Его качества, поскольку нашим намерением являлось более позднее посвятить несколько глав их обсуждению. Обычно Божьи качества рассматриваются в двух аспектах: как атрибуты Его Личности и как качества Его характера. Под атрибутами Личности подразумевается то, что присуще Его природе: во-первых - сама Личность, во-вторых - духовность, вечность, бессмертие и т.д.. Тогда как под качествами Его характера подразумевается то, что присуще Его характеру, сердцу и уму: справедливость, любовь, милосердие, верность и т.п. Только что мы представили некоторые атрибуты Личности Бога, а также некоторые качества Его характера. Теперь, в этой главе, мы приведем и рассмотрим основные атрибуты Его Личности.

Естественно, как мы сказали выше, первым атрибутом Божественного Существа, является Боже-ственная Личность. Под словом Личность мы подразумеваем такое качество, с помощью которого возможно мыслить, ощущать и желать; ибо личность состоит из разума, чувства и воли. Не обладая этими тремя вещами, никто не может считаться личностью и быть индивидуумом. Бог обладает этим атрибутом, который находится в Нем, как в чувствительном Существе, ибо Он является Индивидуумом. Это свойство Божьей Личности позволяет нам сразу же отклонить атеизм - который вовсе отрицает существование Бога, агностицизм - который сомневается в существовании Бога, материализм - который отрицает Личность в первопричине, а так же пантеизм - который смешивает Бога с природой. При обсуждении темы существования Бога - мы доказали с помощью логики, что Бог является Личностью. Это было доказано аргументами, вытекающими из логического осмысливания порядка, замысла и интеллектуального, морального и религиозного строения человека, а так же нашего опыта и опровержения атеизма.

Священное Писание переполнено доказательствами о Личности Бога, ибо оно приписывает Ему интеллектуальность, чувство и волю - главные элементы личности. То, что Он имеет знание, удостоверяют следующие стихи: Ис.Нав. 22:22 "Бог богов Господь ... - Он знает"; Ис.44:8 "Есть ли Бог, кроме Меня? Нет другой твердыни, никакой не знаю!"; Иов 36:4 "Пред тобою совершенный в познании"; Пс.43:22 "Ибо Он знает тайны сердца"; Мат.6:8 "Ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него!"; Лука.16:15 "Но Бог знает сердца ваши"; Деяния 15:18 "Ведомы Богу от вечности все дела Его"; Рим.8:29 "Ибо кого Он предузнал"; 2 Тим.2:19 "Познал Господь Своих"; 1 Ин.3:20 "Бог ... знает все". То, что Он имеет чувствительность, показывают следующие стихи: Пс.102:13 "Милует Господь боящихся Его"; Ин.16:27 "Ибо Сам Отец любит вас"; Исход.34:6 "Господь - Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый, и многомилостивый и истинный"; Евр.11:5 "Что угодил он Бо-гу"; Пс.29:5 "Славьте [благодарите - авт.] память [при упоминании - авт.] святыни [святость - авт.] Его!"; Исход 20:5 "Я - ... Бог ревнитель"; Пс.7:10 "Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже!"; 1 Пет.3:20 "Божье долготерпение, во дни Ноя"; Ин.3:16 "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного"; Пс.24:7 "По милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей!". А то, что Он проявляет волю, очевидно из следующих стихов: Мат.6:10 "Да будет воля Твоя ... на Земле"; Мат.7:21 "Но исполняющий волю Отца Моего"; Лука.22:42 "не Моя воля, а Твоя да будет"; Деяние 21:14 "Да будет воля Господня!"; Гал.1:4 "по воле Бога"; Еф.1:11 "Совершающему все по изволению воли Своей"; 1Фес.4:3 "Ибо воля Божия есть - освящение ваше"; 1Кор.12:11 "Разделяя каждому особо, как Ему угодно"; Евр.6:17 "Желая преимущественно показать наследникам обетования непреложность Своей воли"; 2 Пет.3:9 "Господь ... не желает, чтобы кто погиб".

Кроме этих стихов, которые приписывают Богу главные элементы личности - интеллектуальность, чувство и волю, есть множество других, которые подчеркивают Его индивидуальность. Мы процитируем некоторые из них: "Кто как Ты, Господи, между богами? Величествен святостью!" (Исход 15:11); "Да не будет у тебя других богов, пред лицом Моим!" (Исход 20:3; Втор.5:7); "Не должен поклоняться богу иному" (Исход 34:14); "Господь - есть Бог, и нет еще, кроме Его" (Втор.4:35); "Слушай, Израиль; Господь, Бог наш - Господь един есть!" (Втор.6:4); "Господь, Бог ваш - есть Бог богов и Владыка Владык" (Втор.10:17); "Нет столь Святого, как Господь" (1 Цар.2:2); "Расположите сердце ваше к Господу, и служите Ему одному" (1 Цар.7:3); »Господа, Который вывел вас из земли …, силою великой и мышцею простертою» (4 Цар 17:36) "Ты сотворил небо и землю!" (4 Цар.19:15); "Кому же вы уподобите Меня, и с кем сравните? говорит Святый" (Ис.40:25); "Я первый, и Я последний, и кроме Меня, нет Бога!" (Ис.44:6); "Нет иного Бога кроме Меня, праведного и спасающего!" (Ис.45:21); "Бог есть истина, Он - есть Бог живый и Царь вечный!" (Иер.10:10); "Вот Я - Господь, Бог всякой плоти: есть ли что невозможное для Меня?" (Иер.32:27); "Один у вас Отец, Который на небесах" (Мат.23:9); "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога" (Ин.17:3); "один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас" (Еф.4:6); "Сей, будучи сиянием славы и образом ипостаси Его ... воссел одесную величия на высоте" - Евр.1:3.

Для нас очень важно подчеркнуть Личность Бога, особенно на фоне материализма, атеистических и агностических наук, и пантеизма известных языческих философов, которые лишают нас Личностного Бога. Вера в Бога как в Личность, любовь к Нему и общение с Ним необходимы для развития подобия Божьего. Но лишившись Личностного Бога, мы лишимся христианской веры: надежды, любви, мира, радости, спокойствия, самообладания, настойчивости, долготерпения, милосердия и других характерных качеств, подобных Христовым. Веря в Бога как в Личность, с присущими Ему характерными качествами Библейского Бога, мы получаем силу, которая при ее применении образует, разовивает и усовершенствует Христианскую веру, надежду, любовь, мир, радость, спокойствие, самообладание, настойчивость, долготерпение, милосердие и любой другой элемент подобия Христа. Жизнь того, кто отрицает Бога как Личность, неплодотворна в этом отношении; но жизнь истинного почитателя Библейского Бога - Личностного Иеговы – в этом отношении плодотворна. Итак, вера в Бога как в Личность, является основой для набожной жизни. Поэтому первое место в атрибутах Божественного Существа мы отдали Его Личности. В любом случае, при любых обстоятельствах придерживайтесь этого как основной сути нашей религиозной жизни.

Следующим качеством Божественного Существа, является телесность. Под этим мы понимаем, что Бог имеет тело. Ошибка мыслить о Боге, как о великом разуме не имеющем тела. Ни разум, ни Библия не подают нам такой мысли. Такая теория берет свое начало от ложных абстракций и учений языческих философов, в особенности греческих, у которых она была заимствована и на-вязана вероучениями темных веков. Мы утверждаем, что Св. Писание учит, что Бог имеет еще что-то кроме разума, что кроме разума Он имеет и тело - а это означает, что Бог обладает организмом. И мы не ссылаемся, для доказательства этого, на те стихи Библии, которые являются антропоморфическими, то есть, переносно приписывающими Богу внешний вид и части тела человека. Нет, мы ссылаемся на утверждения, которые буквально и ясно объединяют Бога с телом. Когда Иисус сказал, что никакой человек никогда не видел Божьего "лица" (Ин.5:37), Он этим четко указал, что Бог обладает телом. То же показано и в Божьем заявлении, что ни один человек не может видеть Его и жить (Исход 33:20-23); этим Библия указывает, что Он может быть человеку видим, но только с губительными последствиями для зрителя. Если Он может быть видим, то Он должен обладать чем-то большим, чем только разумом: Он должен иметь тело, которое указывало бы на организм. На этот факт также указывает заявление: "Бог есть дух"(Ин.4:24); и Ап. Павел который говорит, что духовные существа имеют тела (1Кор.15:44-49). Все стихи Св. Писания, которые говорят о небе как о месте Его пребывания, высказывают ту же самую вещь (Пс.72:25; Мат.5:16,45; 6:9; и т.д., и т.п.). Кроме того, это также очевидно из Библейского стиха (Евр.1:3), который говорит нам, что Иисус теперь является выражением образа Отца. Эти цитаты Св. Писания безусловно доказывают, что Бог имеет тело.

Утверждая, что Бог имеет тело, мы, конечно же, не имеем в виду, что оно состоит из материи; ибо субстанция, из которой состоит Его тело, не является таковой. Также, когда мы говорим, что Его тело является организмом, мы не имеем в виду, что Его телу присущи те же органы, что и нашему. Безусловно, Он не имел бы ни одного практического применения таким органам, которыми обладаем мы. Он, несомненно, по причине Своего самосуществования, не имеет органов и частей тела, необходимых для пищи, дыхания, вывода шлаков, размножения и т.д.(1Кор.15:50), ибо подобные вещи указывают на зависимость от внешних обстоятельств для существования. Поскольку буквальные Библейские стихи приписывают Ему определенные действия, то мы можем разумно допустить, что Бог имеет органы, приспособленные для зрения, слуха, обоняния, осязания, действия, передвижения; и, бесспорно, Он обладает некоторыми органами, которых мы не имеем, хотя и не знаем, из чего они состоят и для чего предназначены, как об этом говорится в 1 Ин.3:2, где Апостол проявляет почтение к телу нашего Господа Иисуса, которое целиком подобно Божьему (Евр.1:3): "Еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда [Иисус] откроется, будем подобны Ему". Наше ограниченное знание о Божьем теле, подобно, как и наше небольшое знание многих других вещей о Боге, в значительной мере обусловлено, с одной стороны, Его величием, а с другой - нашей малозначительностью, ибо уровень нашего существования настолько ниже уровня Его существования, что мы не можем полностью постичь Его - ограниченный не может полностью объять Необъятное.

Третьим атрибутом Божественной Личности, который мы желали бы рассмотреть, является духовность, то есть, что Бог есть дух. Св. Писание учит этому посредством сравнения с материальными вещами (Деяния 17:29). Оно четко заверяет нас словами "Бог есть дух" (Ин.4:24). И наш разум соглашается с такой духовностью Существа, Которое создало и сохраняет вселенную и создания вселенной. Божий способ существования не является таким, как существование существа с телом и кровью или с каким-то другим видом материального тела, но Он существует так, как духовное существо с духовным телом. Когда мы говорим о духовном теле, то имеем в виду тело, которое состоит из нематериальной, духовной субстанции или субстанций. Есть ма-териальные субстанции, такие как вода, земля, железо, дерево и т.д., и есть духовные субстанции, такие как электричество, огонь, свет, теплота и т.д. Когда мы говорим, что Бог - это дух, то тем самим указываем, что Его тело состоит из нематериальных субстанций (1Кор.15:50). Очевидно, ангелы, которые являются духами, имеют тела состоящие из огня (Евр.1:7,14). Возможно, не-которые духовные существа высших рангов, подобные херувимам и серафимам, имеют тела, которые состоят из других духовных субстанций. Библия не указывает нам точной природы субстанций, из которых состоит Божье тело. Это же замечание касается и сегодняшнего тела нашего Господа и тел святых в первом воскресении.

Отсутствие описания в Св. Писании природы субстанций, из которых состоит Божественное тело, не позволяет нам быть точным в этом вопросе, и запрещает нам развивать из этой темы догмат веры. Не желая строить из данного предмета догму, мы все же могли бы разумно предположить, что не было бы удивительным, если бы оказалось, что Божественное тело состоит из элемента жизни. Наше предположение не является полностью безосновательным. Факт, что Библия учит, что Бог бессмертный, то есть, имеет "жизнь в Самом Себе" (Ин.5:26). Если Его тело состоит из элемента жизни, то оно, наверняка, не нуждается, как другие тела, в элементе жизни другой субстанции для поддержания Своей жизни. Он, будучи нетленным, ничего не утрачивает в Своем теле, и, естественно, не имеет ни единой потребности в пополнении тела жизнью. Итак, если Его тело состоит из элемента жизни, то в Нем, наверное, есть самодостаточная жизнь. Но, поскольку мы так мало знаем о возможностях духовных субстанций, то мы не уполномочены абсолютно утверждать, что бессмертие не возможно каким либо иным способом, а не только по-средством обладания телом, которое состоит из элемента жизни. Насколько мы можем судить, бессмертие, возможно, могло бы существовать и другим способом. В этом вопросе надо скромно признать, что "мы знаем частично", то есть, что наше знание частичное, неполное. Поэтому мы вынуждены признать, что природа субстанции, из которой состоит Божественное тело, нам не известна. Она является одной из тайных вещей, которую Бог сохранил в Себе. Итак, мы не отваживаемся строить догму относительно этого вопроса. Тем не менее, наша неопределенность в вопросе точного вида духовной субстанции, из которой состоит Божественное тело, не делает нас неопределенными в том, что оно состоит именно из духовной субстанции; ибо этот факт исходит из того, что Он является духом, как об этом сказано в Ин.4:24.

Следующим свойством Божественного Существа, которое мы хотим исследовать, является самосуществование. Под Божьим самосуществованием мы понимаем Его независимость в Своем существовании от всех существ, всех обстоятельств и всех вещей. Это означает, что Он никому и ничему не обязан Своим существованием, что никто не породил Его, и ничто не поддерживает Его. Он также не обязан Своим существованием и продолжительностью ни единому обстоятельству или вещи. Существование является частью самой природы Его существования. В этом Он полностью отличается от любого другого существа. Все иные существа, прежде чем прийти к существованию, зависели от кого-то другого. Даже те Его создания, а именно, святые, которые имеют, или еще достигнут, состояния бессмертия, обязаны и должны быть благодарны Богу за предоставление им такого свойства. Все другие существа зависимы от Него не только тогда, когда приходят к существованию, но вся их жизнь зависит от Него до тех пор, пока она продолжается. Поэтому Он является единственным самосуществующим Существом во вселенной. Разум признает это правдивым, когда убеждается, что Он является Первопричиной, а потому, Беспричинным, Самосуществующим.
Св. Писание также учит об этом. Наиболее торжественно Бог открыл Свое самосуществование тогда, когда Он впервые объявил это свойство, а именно Моисею, говоря: "Я есмь, Сущий [Я есть То, что Я есть - прим. пер.]". И сказал "Так скажи сынам Израилевым: Сущий [Я есть - прим. пер.] послал меня к вам" (Исх.3:14). Вновь Иегова заявляет это в словах: "Я подъемлю к небесам руку Мою и говорю: Я во век!" (Втор.32:40). Его самосуществование, насколько оно касается человеческой праведности или греховности, изложено у Иова 35:6-8: "Если ты грешишь, что делаешь ты Ему? ... Если ты праведен, что даешь ты Ему? Или что Он получит от руки твоей? Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя, к сыну человеческому!". Иегова доказывает Свое самосуществование, когда говорит о Себе: "Я первый, и Я последний, и кроме Меня, нет Бога!" (Ис.44:6). Он является первым и последним в том значении, что Он является единственным существом, которое не обязано Своим существованием кому-то другому. Все другие, при своем приходе к существованию, зависели от кого-нибудь другого. Он же не зависит ни от кого и ни от чего другого, чтобы существовать; ибо Он само существующий. Выражение "первый и последний" равнозначно выражению "только один". Так, например, когда Иисус применяет к Себе выражение "Первый и Последний" (Отк.1:11), Он указывает нам, что только Он был единственным непосредственно родившимся от Бога. Все же другие были созданы Богом посредственно, то есть, через Иисуса (Ин.1:3; Кол.1:15-17). Каким замечательным Существом является Бог благодаря Своему самосуществованию!

Еще одним атрибутом Личности Бога является вечность. Некоторые утверждают, что в вечности нет времени - продолжительности. Что время – продолжительность, применима только к ограниченному отрезку времени. Это небиблейская мысль; она имеет языческие корни и является плодом фантазий греческих философов, взгляды которых были заимствованы и введены "вероучениями темных веков". Библия же об этом говорит так, вечность это время которое не имеет ни начала ни конца. Видим, что продолжительность времени включено в понятие вечности. Так же и разум вынужден согласиться с тем фактом, что время не могло иметь начала и не может иметь конца; ибо мы не можем умом дойти назад к началу времени, которое не имело бы предшествующего времени. Если мы возвратимся мысленным взором назад на миллиарды лет, мы все-таки сможем сказать, что и перед тем было время. Опять же, если мы возвратимся мысленным взором еще на миллиарды лет назад, мы все еще сможем сказать, что и перед тем было время; таким образом, мы могли бы вернуться назад на бесконечные миллиарды лет, и все еще могли бы сказать, что и там было время перед этим. Таким образом, мы вынуждены сделать вывод, что время не имеет начала, что время всегда было, то есть, что время существовало в вечности. То же самое касается и будущего времени. Оно не может закончиться, он будет продолжаться всегда. Мы не можем вообразить себе будущего времени, которое после себя не имело бы времени. Итак, время без начала и без конца, всегда было и всегда будет. Это и есть вечность. Поэтому оставим тот абсурд, что вечность является вещью, в которой нет времени - нет продолжительности. Конечно, есть разница между временным и вечным (2Кор.4:18 ). Но противопоставлять время и вечность в такой степени, чтобы утверждать, что первое включает в себя продолжительность, а второе исключает ее, является небиблейской и неразумной вещью.

Как разум, так и Библия, учат, что Бог вечен – не имеет начала и конца. То, что разум указывает на это, очевидно с того факта, что он учит, что Бог является первопричиной, а потому бес-причинный, т.е. вечный. Есть также много свидетельств Библии на эту тему. Мы процитируем некоторые из них: "Прибежище твое Бог древний, и ты под мышцами вечными" (Втор.33:27); "Число лет Его неиследимо!" (Иов.36:26); "Благословен Господь, Бог Израилев, от века и до века [от вечности до вечности - авт.]!" (Пс.40:14); "Господи, Ты нам прибежище в род и в род! ... и от века и до века - Ты Бог [от вечности до вечности - авт.]!" (Пс.89:1,2); "Престол Твой утвержден искони, Ты ¬- от века!" (Пс.92:2); "Лета Твои не кончатся" (Пс.101:28 ); "Высокий и Превознесенный, вечно Живущий" (Ис.57:15); "Он есть Бог Живый и Царь вечный!" (Иер.10:10); "Но не Ты ли издревле [от вечности - авт.], Господь Бог мой, Святый мой?" (Ав.1:12); "Ибо невидимое (качества) Его, вечная сила и Божество, от создания мира, ... видимо" (Рим.1:20); "Царю же веков [вечному - авт.] ... единому Богу" (1Тим.1:17, A.R.V.); "Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет! Кто ... живущему во веки веков" (Отк.4:8,9); "Праведен Ты ( Господь - авт.), Который еси и был" (Отк. 16:5). Итак видим, что Св. Писание учит, что Бог вечен – не имеет начала и конца. Это дает Ему много времени, чтобы проявить Свой характер по всей вселенной. Это в самом деле величественный атрибут Бога как Существа. Он безусловно, вызовет наше почтение, поклонение и почитание.

Следующим атрибутом Божественного Существа является самодостаточность. Под Божьей самодостаточностью имеем ввиду, Его независимость от любого лица, вещи или обстоятельства, которые могли бы помешать Его постоянно длящемуся существованию, счастью и благополучию. Бог ни от чего не зависим, но все, что существует, зависит от Него, чтобы могло продолжать существование. Он ни в чем не нуждается для поддержания Своего существования. Он оставался бы счастлив и не создавая кого-то или чего-то. Ибо Он в Себе, и относительно Себя, самодостаточен для существования, счастья и благополучия. Причина, по которой Он дал творе-нию жизнь, не крылась в Его потребности в этом творении, но в Его желании благословить создания. Поэтому, не Его нужда в других, но Его удовлетворение от наделения благословением послужило причиной творения созданий. Ап. Павел свидетельствует об этом свойстве Божест-венного Существа: "И не требует служения [обслуживания, содействия] рук человеческих, как-бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дал всему жизнь и дыхание и все" (Деяния 17:25). Его незави-симость от человека выражена в уже процитированном стихе, к которому мы вновь обращаемся: "Если ты грешишь, что делаешь ты Ему? ... Если ты праведен, что даешь Ему? Или что получает Он от руки твоей? Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя к сыну человеческому!" (Иов.35:6-8). Эти места Св. Писания показывают Божью независимость от всяких лиц, вещей и обстоятельств. Никакое лицо или группа лиц, никакая вещь или соединение вещей, никакое обстоятельство или объединение обстоятельств не могут ни в одном значении сделать Его зависимым. Он сохраняет Свою самодостаточность относительно всех лиц, вещей и обстоятельств. Итак, Бог абсолютно независим. Он независим в высочайшем значении этого слова - Он самодостаточен. Но это не делает Его гордым, высокомерным или дерзким; но наделяет Его той свободой, которая совместима с Его природой и свойствами, и позволяет делать что-то для других из благодати, а не по зависимости, для их добра, а не для Своей личной выгоды, для их облагораживания и счастья, а не по причине какой-то Своей необходимости. Это является именно тем, чего мы бы ожидали от великого Бога, и наша заинтересованность в Нем проявляется и тогда, когда мы рассматриваем Его величие, которое показано в Его самодостаточности.

Божье бессмертие является следующим атрибутом Его существа, которое в какой-то степени связано с Его самосуществованием и самодостаточностью. Бессмертие это состояние, которое не подвластно смерти - состояние, в котором смерть невозможна. Бессмертие противоположно смертности, которое означает состояние, в котором смерть возможна. Смертность, однако, также не означает состояния, которое обязательно должно закончиться смертью, но является состоянием, в котором смерть возможна. Тот факт, что Адам умер, является бесспорным доказательством того, что он не был бессмертным, наоборот, он был смертен. Однако, несмотря на то, что Адам был создан смертным, он все же мог бы жить вечно и поддерживать это состояние, если бы употреблял сохраняющую жизнь пищу в Эдеме (Быт.3:22). Таким образом, сатана также смертен, ибо он в определенный день умрет (Евр.2:14; Ис.27:1; Быт.3:15; Рим.16:20). Отсюда мы делаем вывод, что и все ангелы смертны. Реституционный класс, несмотря на получение вечной жизни, будет также смертным, таким, каким был человек Иисус. Такие выводы доказывают, что смертные существа не обязательно должны умирать. На самом деле, только Божественные существа являются бессмертными (1Тим.6:16). По этой причине членам Церкви, как наследникам Божественной природы (2Пет.1:4), обещано бессмертие (1Кор.15:53,54). Иисус подал нам точное определение бессмертия - "жизнь в самом себе" (Ин.5:26). Жизнь в самом себе означает, что обладающий такой жизнью, обладает телом, которое для своего существования не зависит ни от чего. У обладающего такой жизнью, само тело является хранилищем неисчерпаемого запаса жизни и может жить при любых условиях. Его ничто не может отделить от жизни и ничто не может ослабить его жизни. Бог является источником такой жизни, и обещал ее Иисусу на условии Его верности до смерти (Ин.5:26,27), а в Христе пообещал его побеждающей Церкви (1Ин.3:1,2; 1Тим.6:16; Фил.3:21; 1Кор.15:53,54; Рим.2:7). Но больше Он такую жизнь не обещал никому.

Некоторые стихи Св. Писания указывают, что Бог бессмертен. Мы процитируем некоторые из них: " Ибо как Отец жизни в Самом Себе" (Ин.5:26); "Царю же веков [вечному - авт.], нетленному, невидимому, единому премудрому Богу" (1Тим.1:17). Это означает, что Бог не может умереть. Мы можем умереть. Довольно легко вызвать смерть человека. Смерть может быть причинена человеческому существу посредством утопления, удушения, пролития крови, избиения, голода, сожжения, удушения газом, болезни, отравления и т.д. Но ничто не может причинить Богу смерть и ничего не может быть у Него взято, чтобы это могло привести Его к смерти. Он может без наименьшего затруднения находиться в огне, под водой, под землей, вне атмосферы, при взрыве атомной бомбы, при крайнем холоде, в вакууме или при любых других обстоятельствах. Ни одна из этих вещей не могла бы ослабить Его жизни или отделить эту жизнь от Его тела. Он абсолютно недоступен смерти и неподвластен даже наименьшему убыванию жизни - Он бессмертен, Он имеет "жизнь в Самом Себе".

Итак, мы рассмотрели семь атрибутов Божественного Существа. Эти семь свойств наверняка помогут нам лучше понять, каким замечательным и величественным существом является Бог. Их набожное исследование значительно увеличит наше почтение к Нему, как достойного пылкой любви, восхваления и поклонения наших сердец. Величие этих атрибутов в различных деталях превышает нашу способность постичь их; но все они побуждают нас проявлять почтение и трепет перед Тем, Кто безграничен и совершенен во всех Своих свойствах. А то, что эта величественная Личность унижает Себя, предлагая общение с Собой, и приближает нас к Себе, является наибольшей честью, которая могла бы быть оказана нам, и должна вызвать в нас желание благодарить Его в том же духе. "Придите, поклонимся, и припадем, преклоним колена пред лицом Господом, Творца нашего!" (Пс.94:6).

Мы продолжим наше исследование атрибутов Божественного Существа обсуждением Божьей невидимости как восьмого свойства Его Личности. Невидимость означает взоронепроницаемость - качество, благодаря которому невозможно быть кем-то видимым. Когда мы говорим, что Бог невидим, мы не имеем в виду, что Он вообще не может быть видим ни каким существом; ибо такое утверждение противоречило бы стиху Св. Писания, в котором Иисус сказал об ангелах, опекунах святых: "Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного" (Мат.18:10). Из этого Библейского стиха мы делаем вывод, что все духовные существа могут видеть Бога, который Сам является духом. Итак, Он не невидим для всех существ, то есть, Он не является невидимым в абсолютном значении этого слова. Но для какого рода созданий Он невидим, мы узнаем из стиха, который учит, что наш Господь в Его прославленном теле невидим. Стихом, который касается этого вопроса, является 1Тим.6:16. В соответствующей его части читаем следующее: "Которого никто из человеков не видел и видеть не может". Это означает, что Бог невидим для существ состоящих из плоти, таких, как человек и животные. Но некоторые могут возразить этому, утверждая, что этот стих говорит о нашем Господе Иисусе, а не о Самом Боге, и поэтому мы не должны с данного стиха делать вывод, что Бог невидим для плотских существ, включая человека. На это мы отвечаем, что Библия учит, что прославленное тело нашего Господа является точным отображением облика (дословно, субстанции) Отца. Поэтому, если тело Сына невидимо для всех плотских существ, то и тело - точным отображением которого Он является - Бога тоже должно быть невидимо для всех плотских существ, включая и человека.

Однако, кое-кто может возразить против прославленного тела нашего Господа, как невидимого для человека, на основании того, что Оно было видимо Савлом из Тарса по дороге в Дамаск. Мы соглашаемся, что Иисус показался Савлу из Тарса по дороге в Дамаск, и с помощью такого появления переменил его из гонителя на верующего и апостола; но мы возражаем, что Савл видел прославленное тело нашего Господа. То, что он видел, было "видением" - тела нашего Господа; ибо он сам сказал, что это было именно тем, что он видел (Деяния 26:19). Видение не является действительной вещью, но только ее отображением. Поэтому, когда Петр видел полотно с всякими видами животных, которое спускалось с неба, то он видел образ евреев (чистые животные из видения) и язычников (нечистые животные из видения), а не самых евреев и язычников как таковых. Когда Павел видел мужа из Македонии, который звал: "приди в Македонию, и помоги нам!", то он не видел настоящего македонянина, но только его отображение. Таким же образом и Иоанн в Откровении также не видел в действительности драконов, зверей и т.д., но их отображения - их видения. Итак, видения это видимые, но не реальные вещи, это только образы этих вещей. Отсюда мы делаем вывод, что поскольку Павел называет то, что он видел по дороге в Дамаск, видением, то он не видел действительного тела нашего Господа. Мы принимаем это как доказательство того, как и он сам сказал о нашем прославленном Господе: "Которого никто из человеков не видел и видеть не может"(1Тим.6:16), что Бог невидим. Он не мог бы этого сказать, если бы на самом деле видел тело нашего Господа. Но то, что он на самом деле видел, было светом, который сиял от тела нашего Господа, и который является одним из неотъемлемых качеств Божественного существа (Деяния 26:13-18); этот свет наиболее подходяще представлял тело нашего Господа, и потому мог быть назван Иисусом еще с большей уместностью, чем мы называем символ хлеба, телом Господа, ибо хлеб символизирует Его тело. Итак, эти два возражения, с помощью которых некоторые отрицали Божью невидимость, оказываются безрезультатными.

Соответственно, мы делаем вывод, что Бог, хотя видим духовными существами, но невидим для существ плотских. Причина этого очевидна сама по себе: природные глаза не имеют способности, которая давала бы им возможность видеть духовное существо. Это доказывает случай с Савлом. Даже для того, чтобы дать возможность естественным глазам увидеть свет, который светит от духовного тела, необходимо специальное чудо; а что касается духовных тел высочайшего ранга - Божественных тел, то, как показывает пример Савла, даже несмотря на чудо, его глаза ослепли прежде, чем они смогли проникнуть сквозь величественный свет к телу, от которого этот свет исходил. Ослепление Савла было таким сильным, что для возвращения ему даже частичного зрения необходимо было чудо (Деяния 9:12,17,18). Дефект зрения Павла с тех пор, вероятно, и было его жалом в плоти (2Кор.12:7). Опыт Павла со светом, который сиял от тела нашего Господа, связан с замечанием Иеговы: "человек не может увидеть Меня [свет, сияющий от Моего тела, представляет Меня] и остаться в живых", это означает, что свет, сияющий от тела Бога даже более ярок, чем тот, который светит от прославленного тела нашего Господа; ибо свет от тела Иисуса не уничтожил, а только ослепил Савла, но никто не мог бы остаться живым, увидев свет, который сияет от тела Бога (Исх.33:18,20,23). Обратите, пожалуйста, внимание, как в Исх.33:18,20,23 об этой славе [свете, сияющим от Божьего тела] Господа говорится как о Нем Самом и Его лице. А это потому, что эта слава является их отображением. Из Библейской доктрины о Божьей невидимости становится очевидным Божье величие и наша ничтожность.

После вышеупомянутых объяснений о Божьей невидимости было бы уместным кратко рассмотреть некоторые стихи из Св. Писания, в которых также говорится о невидимости Божьей. Божья невидимость показана в Втор.4:15: "Что вы (Израиль) не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь [Иегова - авт.] на Хориве из среды огня". Подобно Его невидимость отмечена в заявлении о Его пребывании в густой мгле в 3 Цар.8:12: "Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле". Человеческая неспособность видеть Его даже тогда, когда Он находится вблизи него, ясно показана в Иов.9:11: "Вот Он пройдет предо мною, и не увижу Его, пронесется, и не замечу Его". Как же реально это качество Бога изображено в Иов.23:8,9: "Но вот, я иду вперед, и нет Его, назад – и не нахожу Его. Делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой, не усматриваю". Это же поэтически изложено в Пс.17:12 и 96:2: "И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак, облаков воздушных"; "Облако и мрак окрест Него". Иоанн дословно заявляет об этом (Ин.1:18): "Бога не видел никто никогда; - единородный Сын, сущий в недре Отчем, Тот Он явил [глазам нашего понимания через Свою науку]. Иисус также сказал об этом, как о факте (Ин.5:37): "А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели"; а более позднее Он добавил (Ин.6:46): "Это не то, чтобы кто видел Отца, - кроме Того, кто есть от Бога". Ап. Павел в нескольких местах употребляет те же самые выражения о Боге: Кол.1:15 - "Который [Христос] есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари"; 1Тим.1:17 - "Царю ... невидимому, единому Богу честь и слава во веки веков"; Евр.11:27 - "Ибо он [Моисей], как бы видя Невидимого, был тверд". Эти стихи Св. Писания, каждый в отдельности и все вместе, доказывают, что Бог невидим для созданий состоящих из плоти и крови.

Следующим атрибутом Божественного Существа, на которое мы хотим обратить внимание, является Его единичность. Под Его единичностью мы имеем в виду качество Бога, при котором Он является одним Существом, одним Индивидуумом не больше и не меньше, чем одно существо. Хотя Он и обладает многочисленными атрибутами Личности и качествами характера, и хотя они по-разному проявляются, все же Бог является Существом в единственном роде, индивидуумом - не состоящим из множества или нескольких лиц, но состоящим в единственном числе. Св. Писание весьма ясно высказывает эту мысль, как прямыми утверждениями, так и косвенными. Ее высказывания настолько очевидны относительно этого, что не оставляют сомнения в здравом разуме относительно ее учения о Божественной единичности. Причиной того, что Бог так подчеркивал Свою единичность, послужило то, что в мире было сильно распространено, во время и после написания Библии, учение политеизма [многобожия - ред.]. Все религии языческого мира - древние, средневековые и современные - учили о многих богах, подчеркивая три лица, как высочайших из них, например, среди Римских богов: Юпитера, Нептуна и Плутона. Родственные этим трем Римским богам, под различными именами обнаруживаем три главных бога в Египетской, Вавилонской, Индийской, Китайской, Греческой, Германской и т.д. религиях. Но желая сохранить Истину про единичного Высочайшего Бога неоскверненной среди Своего народа, Бог снова и снова подчеркивает мысль, что Он является только одним отдельным лицом, и что в таком значении, в каком Он является Богом, нет другого бога. Таким образом, Бог разрушает языческую доктрину о том, что есть три равных, вечных и главных бога с великим количеством низших богов.
Рассмотрим некоторые наиболее очевидные стихи Св. Писания, которые говорят о Божественной единичности: самым значительным из них является стих во Втор.6:4 "Слушай, Израиль: Господь, Бог наш - Господь един есть!" Следующий перевод еще более точен, ибо в нем более очевидно высказывается эта мысль: "Слушай, Израиль: Иегова, Бог наш - Иегова один". Ка-ким величественным является это простое утверждение, о единичности Бога. Сохраняйте его в чет-ком контрасте с языческим политеизмом. А каким прямым и прицельным является стих из 3 Цар.8:60 в своем утверждении о единичном Боге Иегове: "Чтобы все народы познали, что Господь [Иегова - авт.] - есть Бог, и нет кроме Его!". Каким могущественным звучит Божий протест, в Ис.42:8, против политеизма, как фальшивой теории: "Я Господь [Иегова - авт., единый, самосуществующий] - это – Мое имя, и не дам славы [превосходства] Своей иному (богу), и хвалы Моей истуканам". В следующем стихе, Ин.17:3, Иисус противопоставляя Себя и Бога, под-черкивает единичность Божественного Иеговы: "Сия же есть (цель) жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного (неподдельного) Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа". Отметьте, как в следующем стихе, в 1Кор.8:4-6, Павел подчеркивает единичность Иеговы, и как он проти-вопоставляет, многих языческих богов и одного истинного Бога: "Нет иного Бога, кроме Единого. Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много. Но у нас один Бог - Отец ... и один Господь - Иисус Христос". Могли бы мы лучше высказать такое противопоставление более существенно и выразительно, чем это сделал Апостол в данном стихе? И вновь Апостол подчеркивает единичность Бога в Гал.3:20: "Но посредник при одном [то есть, если в соглашение участвует только одно лицо, то там нет нужды в посреднике; ибо посредник означает, что в соглашение должны участвовать по крайней мере два разных лица, между которыми он действует как посредник] не бывает, а Бог один [единый, не множественный]". 1Тим.2:5 также говорит: "Ибо един Бог [ не больше, чем один], един и Посредник между Богом и человеками". Здесь наш Господь Иисус, который является Посредником Нового Завета, изображен как Посредник между единым Богом и грешным человеком. Если мы веруем в единичного Бога, то удостаиваемся похвалы в следующем стихе: "Ты веруешь, что Бог един? Хорошо делаешь!"(Иак.2:19). К этому же относятся стихи из 1Тим.1:17 (A.R.V.) и Иуды 25 (A.R.V.). Контраст между единым Богом и единым Господом Иисусом также очень выразителен. Вышеупомянутые стихи Св. Писания выразительно подчеркивают учение, которое учит, что существует только один Бог - Иегова, высочайший над всеми иными, и нашей привилегией является сделать Его таковым в нашей жизни. Чтобы сделать это, мы должны приблизиться к Нему, единственным путем доступа к Нему, через Иисуса Христа, Его Единородного Сына, Спасителя и Господа, посредством раскаяния перед Богом, через веру в нашего Господа Иисуса и полного посвящения себя Божьей воле. С теми, кто так делает, единый Бог заключает Завет Связанный Клятвой (Быт.22:16-18). И поручает таким, как привилегию, отстаивать Его Божественную единичность перед всяческими языческими верованиями в множество Богов.

Мы не должны понимать, что определенные стихи, которые называют святых (Пс.81:6; Ин.10:34), и добрых или злых ангелов богами (Пс.97:7; ср. Евр.1:6), противоречат мысли о едином Божественном Боге. Это станет ясным, когда мы увидим, что еврейское слово elоhim и греческое слово theоs, которые переведены на боги, означают могущественные личности и применяются к любой могущественной личности, будь это человек, ангел, наш Господь или Сам Бог. Итак, эти слова, употребляемые в их общем значении, могут касаться любой могущественной личности; но если они употреблены в их особом значении, то они касаются только Иеговы, то есть, в значении, в котором Он, как Высочайшее Существо, является Богом, и никто другой не является таким Богом. Поэтому существует полная гармония между доктриной, что Иегова, Высочайшее Существо, сам является Богом и только Он один такой, и Библейским учением, которое учит, что есть много богов в значении могущественных личностей. Именно по этой причине языческие божества названы в Библии богами - могущественными личностями, поскольку они, как демоны - павшие ангелы, являются в самом деле могущественными (Втор.32:16,17; 1Кор.10:20; 8:5). Итак, наше исследование доказывает, что Бог является единичной, не более чем одной, личностью или индивидуумом. Мы утешаемся служением Ему.

Следующим атрибутом Бога, которое займет наше внимание, является Его всемогущество. Всемогущество означает Его способность к выполнению всего, чего Он пожелает. Мы думаем, что такое определение является весьма поверхностным; ибо стихи Св. Писания ясно учат, что есть некоторые вещи, которые Бог не может сделать, например: Он не может лгать (Евр.6:18); Он не может отречься от Себя Самого (2Тим.2:13); Он не может совершить грех, относиться к греху благосклонно и быть соблазненным грехом (Ав.1:3; Иак.1:13). Одним словом, Бог не может сделать ничего такого, что противоречит Его характеру. Так-же, было бы неправильным говорить, что Бог может аннулировать произошедшее событие, то есть, сделать совершившийся факт недействительным; хотя Он может предотвратить какое-то событие, чтобы оно не осуществилось, или смягчить последствия после его осуществления, но, как только событие состоялось, Он не может сделать его недействительным. Эти примеры доказывают, что понимать Божье всемогущество как способность выполнить все, является неправильным. Библия также не делает такого вывода. Наиболее соответствующим определением Божьего всемогущества, представ-ленным нам в Библии, является то, что находится в Пс.113:11 "Бог наш на небесах, - творит все, что хочет" (см. также Пс.134:6). Этот стих учит, что Бог может сделать все, что Он захочет сделать. Причина того, что Он не может совершать и поддерживать грех, не может быть соблазнен грехом, не может лгать и не может отрекаться от Самого Себя есть та, что Он не желает делать этих вещей. Его характер настолько любит праведность и ненавидит зло, что Он не может желать делать такие вещи. Зная конец сначала, Он не ждет до тех пор, пока нежелательное событие состоится, чтобы было невозможно сделать его не событием; Он заранее предотвращает такие события, если они Ему нежелательны. Поэтому, учитывая эти факты, мы ограничили бы Божье всемогущество в рамках, как Его способность творить все, что Он желает творить. Никакая сила или объединение сил, какими бы сильными они не были, не смогут воспрепятствовать Ему претворять в жизнь Свои постановления, так как Он сказал: "Мой совет состоится, и все, что Мне угодно Я сделаю, ... Я сказал и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю!" (Ис.46:10,11; см. также Иов.23:13,14); "И никто не спасет от руки Моей, - Я сделаю, и кто отменит [отвратит] это?" (Ис.43:13). В свете вышеупомянутых выводов мы должны понимать, что те Библейские стихи, которые говорят, что Бог может сделать все, и что нет ничего невозможного для Него, включают в себя ограничение, выявленное в предложении "что Он творит то, что желает творить". Поэтому это выражение надо читать как подтекст в Иов.42:2 "Знаю, что Ты все можешь [все, что Ты пожелаешь]"; в Мат.19:26: "Богу же все возможно [все, что Он пожелает сделать]!"; и в Лук.1:37: "Ибо у Бога не останется бессильным (все, что Он пожелает сделать) никакое слово!"

Узнав, что именно понимается под Божьим всемогуществом, рассмотрим еще некоторые стихи, которые доказывают, что всемогущество является одним из атрибутов Его личности. Он называет Себя всемогущим в Быт.17:1: "Я Бог Всемогущий!". Быт.18:14 подтверждает, что нет ничего такого, что Он желал бы сделать, и не мог бы сделать: "Есть ли что трудное для Господа?". То, что Он имеет и всегда будет иметь такую силу, утверждается в Ис.26:4: "Господь [Иегова - авт.] Бог есть твердыня [сила] вечная!". Кроме того, Божье всемогущество, также ясно подтверждено в Отк.19:6 и 21:22. Его сила не ослабевает в Его конфликтах со Своими неприятелями (Исх.15:6-12). Она никогда не исчерпается и доведет до конца Свои намерения (Чис.11:23). Никто не может изменить Его намерений (Чис.23:20). Его сила неизмеримо больше, объединенной силы всех других вместе взятых (Втор.3:24). Его мощь заставляет всех дрожать (Втор.7:23). Он имеет силу жизни и смерти, от которой, в сущности, никто не может спастись, и которая уничтожит всех Его врагов (Втор.32:39; 1Цар.2:6,7,10).

Его сила является поддержкой для Его народа (Втор.33:27). Она, в свое время, станет очевидна всем людям (Ис.Нав.4:24). Она не зависима от других для своего успешного проявления (1Цар.14:6; 2Пар.14:11). Его всемогущество простирается на всех Его созданий (1Пар.29:11,12; Дан.4:32). Она подкрепляется Его знанием (2Пар.16:9; Дан.3:17; 6:28). Никто не в силах противостоять ей (2Пар.20:6; Пс.65:3; Иов.11:10; 12:14; Ис.27:4; 31:3). Она большей частью употребляется для помощи и благословения (2Пар.25:8,9). Она благословляет добрых и наказывает злых (Езд.8:22; Лук.1:49-51). Сфера ее влияния безгранична как вселенная (Иер.32:17,27; 10:12,13; 5:22; Ис.51:10; 50:2,3; 48:13; 40:12,22,24,26,28; Прит.30:4; Пс.148:5,8; 28:3-6; 45:7; 64:7,8; 67:34; 73:13,15; 76:15,19; Иов.9:4-7,10,12,13). Человек бессилен перед ней (Иов.14:20). Она может делать все что угодно, даже то, что для нас непостижимо (Иов.26:11,14; 38:8,11; Пс.103:7,9,29-32; 77:26; 88:9,10,14; 96:3-5). Никто не может сравниться с Ним в силе (Иов.40:9; 41:10,11). Его сила приносит хвалу для Него (Пс.20:14; 105:8; 117:16; 144:6; Ис.63:12). Его врагам уготовано окончательное поражение (Пс.75:7,8; Наума 1:3-6; Иоиль 2:11; 3:16; Ис.17:13; 19:1; 23:11; 33:3,13; Иер.20:11; Евр.3:6,9-11,15). Его могущество претворяет в жизнь все Его планы (Ис.14:24,27). Он способен уничтожить как душу, так и тело (Мат.10:28; Иак.4:12). Божья сила властвует над демонами (Лук.11:20). Она осуществляет Его обещания (Рим.4:21). Она воскресала и воскресит мертвых (1Кор.6:14). Она дает возможность христианам жить верно (Еф.1:19,20; 3:20; 1Пет.1:5). Несомненно, Божья сила удивительна как сама по себе, так и в своих действиях.

Кратко рассмотрим некоторые Божьи действия, как проявления Его всемогущей силы. Одним из наиболее величественных дел Божьих является вселенная в ее создании и сохранении. Она безгранична в своем пространстве и включает в себя бесчисленное количество планетных систем, многие миллиарды которых, с помощью телескопа, стали охвачены человеческим взором; но в неограниченных сферах космического пространства их, бесспорно, во много раз больше, чем уже открыто. Любая из этих планетных систем имеет свое собственное солнце; и если бы мы подсчитали каждое из них, как имеющее столько планет и спутников, как имеет их наша солнечная система - то наш разум просто пришел бы в ужас от непостижимого результата! Откуда мы знаем, что есть такие системы, если они до сего времени не попадали под обзор наиболее мощных телескопов? Безграничность вселенной и законы природы - тяжесть, притяжение, отталкивание, центробежная и центростремительная силы - указывают на их существование в бесконечном космическом пространстве. Итак, создание и упорядоченное сохранение вселенной является одним из величественных проявлений Божьего всемогущества. Св. Писание весьма красноречиво и возвышенно описывает вселенную, как выражение и доказательство всемогущества Бога. Даже если вселенная и создавалась на протяжении тысяч лет, то от этого Божье всемогущество не стало меньшим. Органическая и неорганическая природа говорят об одном и том же. И конечно, Божья сила очевидна в создании и сохранении человека - как царя земли, так же, как и низших земных созданий - как подданных этого царя. Более того, высшие ранги существ, то есть, небесные воинства - княжества и господства, престолы и власти, херувимы и серафимы, ангелы и Сам Архангел - являются еще более величественными проявлениями Божьей силы, чем являются земные создания.

Кроме того, множество раз Божья сила проявляется в исполнении Его плана, который связан с уничтожением зла. Временное господство зла, допущенное с целью, развить характер в Его народе и научить человечество ненавидеть грех, с определенной точки зрения, является выразительным проявлением Божьей силы. Сохранность водного покрывала целым до времени Ноя и излитие его в виде дождя при обстоятельствах, губительных для нечестивцев – проявило великую Божью силу. Смешение языков в Вавилоне также показало Его силу. Уничтожение нечестивцев и городов, но сохранение праведных в лице Лота и его семьи, было дальнейшим проявлением Божьего всемогущества. Наложение десяти наказаний на Египет, включая уничтожение первенцев, уничтожение Египетской армии и сохранения Израильских первенцев, также были выразительным доказательством силы Иеговы, так же как и сохранение Израиля в непригодной для жизни дикой пустыне с помощью манны и воды и осушение Иордана для перехода Израиля в Ханаан. Уничтожение войск Мидян и Ассирии вновь продемонстрировало Его всесилие. Кроме того, воплощение, воскресение и прославление Им Своего Сына, нашего Господа Иисуса Христа, также являются доказательствами деятельности Его силы. Зачатие, развитие и сохранение Его Церкви на протяжении Евангельского века, вплоть до нашего времени, еще раз демонстрирует всемогущество Иеговы.

Но Божественный план еще не закончен. Он охватывает и будущее разрушение империи сатаны, в том числе каждое угнетающее правительство, фальшивую религиозную систему, грабительскую аристократическую и капиталистическую организацию, равно как и всякое другое вредное и эгоистическое учреждение, полное связывание сатаны и его павших ангелов, удаление их из земной атмосферы и заключение на протяжении Тысячелетия, воскресение всех праведных и неправедных, установление по всей земле Божьего царства, устранение всех обстоятельств, которые оказывают содействие злу, создание обстоятельств, благоприятных для праведности, превращение земли в Рай, восстановление Адамова рода к первоначальному совершенству, реституция, освобождение сатаны и павших ангелов для окончательного испытания человечества, сохранение верных для вечной жизни на земле, уничтожение сатаны, грешных ангелов и людей в конце Малого Времени и наполнение земли славой Бога. Несомненно, эти удивительные черты Божьего плана еще осуществятся и станут славным проявлением Божьей великой силы - Его всемогущества!

Что еще скажем? Перестанет ли тогда сила Божья действовать? Нет! С концом Тысячелетия Его великий день отдыха, который состоит из 7000 лет, окончится. Поэтому, по завершении работы с земным созданием руками Христа в Тысячелетии - последнем седьмом Божьем дне отдыха от творческой работы, наступит очередь для творения иных созданий. Насколько нам известно, единственными до этого времени, заселенными небесными телами являются Алькион из Плеяд - место пребывания Бога и ангелов, и наша Земля. Если Бог позаботился о том, чтобы Земля, которая станет вечным жилищем для нашего усовершенствованного рода, не была создана напрасно, то Он также позаботится и о том, чтобы и другие планеты были заселены совершенными живыми существами; ибо зачем Он тогда сотворил так много планетарных систем? Если Земля была создана не напрасно, но для жительства людей, то нам следует надеяться, что и другие планеты также будут заселены, чтобы и их создание не было напрасным. Члены Христа будут Божьими наследниками (Рим.8:16,17), и потому получат в наследство всю вселенную, так же, как Иисус, унаследовал ее при Своем прославлении (Евр.1:2-4), и поэтому когда Его Невеста станет прославлена, Он разделит Свое наследство с ней (Рим.8:16-18; Отк.3:21). Мы можем быть уверены, что после того, как они усовершенствуют Землю и человечество как первую часть их наследства, они будут продолжать заниматься развитием остатка их наследства - вселенной, что и будет их вечным занятием; как и написано: "Умножению владычества Его и мира нет предела" (Ис.9:6). Данное умножение намекает на приведение к существованию новых родов существ. В утверждении Павла в Еф.2:7 такая творческая работа показана как Божья благодать для Церкви. То, что Бог любит разнообразие, становится очевидным, если посмотреть на Его создания. Из этого факта мы можем сделать вывод, что Он позаботится о создании многих разных родов существ. Это также было бы необходимо из-за различных климатических условий, которые существуют на разных планетах нашей солнечной системы; ибо, в зависимости их расстояния от Солнца, климат на планетах очень отличается. Такое различие требовало бы организмов, полностью отличительных от наших, ибо наши тела на некоторых планетах сгорели бы, а на других - замерзли. Итак, мы можем с уверенностью принять то, что новые творения, будут очень отличаться в своей природе и свойствах. Сотворение жителей бесчисленных планет - все те планеты станут совершенным жильем для своих жителей - будет, наверняка, впечатляющей демонстрацией Божьего всемогущества, так же, как и других качеств Бога. Несомненно, Бог в Своей силе является чрезвычайно удивительным Существом; и такая сила вызывает наше почтение и восхваление. Только Ему принадлежит всемогущая, вечная и добродетельная сила!

Обсуждая атрибуты Божьего Существа, мы переходим к рассмотрению следующего качества, всеведению. Всеведение означает знание всех вещей; поэтому, когда мы говорим о Боге как о всезнающем, то имеем в виду, что Он знает все. Это включает в себя три факта: что Он хорошо понимает все, помнит все и продумывает все до конца. Из нашего знания о человеческих умст-венных возможностях, мы можем сделать вывод о том, какими являются Божьи умственные способности - ибо человек в своем совершенстве был интеллектуальным отображением Бога, и несмотря на падение человека, в нем еще сохранились некоторые умственные способности со-вершенного человека, хотя испорченные и несовершенные. Итак, Божьи умственные способности по линии знания, обладают способностью к логике, порядку, цвету, весу, размеру, форме, детализации, времени, месту, музыке, строению, красоте, величественности, интуиции и т.д.. Чтобы иметь такое знание, Он обладает - не только тем, что соответствует нашим пяти органам чувств - зрением, слухом, осязанием, вкусом и обонянием, но и тем, чего мы не имеем - интуитивным знанием. Эти способности дают Ему возможность знать все прошлое, настоящее и будущее. Далее, Божья способность по линии творения, имеет способность помнить все вещи. Божья умственная способность по линии логики имеет способность к индукции и дедукции, то есть, логично приходить от каких-то деталей к общим выводам, и от общих выводов - к деталям и выносить заключения относительно различных случаев. Божья способность по линии богатого воображения, дает Ему возможность планировать замыслы, которые могут быть реализованы в планах и созданиях. И все эти интеллектуальные возможности безграничны в объемах, безошибочны в применении и совершенны в развитии. Это и есть всеведение.

Человек приобрел знания в некоторых интеллектуальных сферах, таких, как наука, изобретение, философия, история, искусство, религия, филология, социология, математика и т.д. Любая из этих сфер знания, в свою очередь, имеет много подразделов, например, наука включает, среди других, следующие области: космологию, астрономию, геологию, химию, медицину, физику, географию, ботанику, зоологию, антропологию и т.д. Но даже наиболее ученые люди, не знают всего из того, что доступно для познания в любом из подразделов вышеупомянутых сфер знания. Бесспорно, с течением времени, в особенности в веках, которые наступят после Тысячелетия, человеческое знание значительно увеличится во всех сферах. Но человек никогда не выучит всего, что будет доступно для познания. Но Бог знает все в любой сфере знания. И не только это - Он также знает, в этих сферах знания, каждую вероятность и возможность. Нет ни вещи, ни принципа, ни возможности, ни вероятности, например, в космологии, астрономии, геологии, географии, химии, физике, биологии, социологии, физиологии и т.д., неизвестных Ему. Он так же хорошо знаком с тем, что находится в глубинах океана и земли, как и с тем, что находится на их поверхности. Он знает безграничную вселенную, как Свой Собственный дом. Ничто не выпадает из Его зрения, ничто не избегает Его внимания, и ничто не остается вне Его знания. Самые трудные проблемы, обстоятельства и тайны являются для Него открытой книгой. Он знает каждый закон природы, каждый электрон материи и каждый закоулок космоса. "Все обнажено и открыто [очевидно, понятно] пред очами Его, - Ему дадим отчет!" - (Евр.4:13).

Его всеведение, дало Ему возможность спланировать вселенную. Его совершенное знание субстанций - духовной и материальной - дало Ему возможность устроить такую сложную вселенную. Его знание законов гравитации, молекулярного притяжения, тяготения, отталкивания, относительности, центростремительных и центробежных сил, тепла, холода, света, темноты, электричества, математики и т.д., было использовано при создании мира, и сегодня используется для его сохранения и управления. Органическая, равно как и неорганическая природа, и матери-альная, равно как и духовная природа проявляют Его удивительное знание в неорганической материи, в растительном, животном и духовном мире.

Применение Его знаний в создании, сохра-нении и деятельности Его творений в неорганическом, органическом и духовном мире, проявило умственные способности, которые превышают границы нашего понимания, при виде которых мы должны склонить голову и преклониться. Его знание о грехе, зле, человеческих и духовных существах, моральном и религиозном законах, определении заболеваний [падение человека и ангелов] и знание о врачующих средствах для них, является дальнейшим славным проявлением знания Иеговы. Существуют также тайные знания, сокрытые сегодня от нас, которые намного превышают те, что уже для нас открыты. Рассматривая Библейскую перспективу дальнейших созданий и развития во вселенной, мы ожидаем открытия такого знания, которое превысит наши наиболее смелые фантазии. А если примем во внимание, что все то будущее знание, так же, как знание прошлых и настоящих вещей, уже усвоено Иеговой, то познаем, что Он всезнающ.

Библия в многих местах показывает Божье знание - всеведение. Она показывает это с различных точек зрения. Она констатирует это как факт и подает о нем множество деталей. Так, например, Его знание, всеведение изложено в следующих стихах: (Иов.12:13,22; 21:22; 36:4; 37:16; Пс.146:5; Ис.29:15,16; 40:13,14,26-28; Иер.10:12; 23:24; Рим.11:33; 1Кор.1:25; 1Тим.1:17; Евр.4:13; 1Ин.3:20). Он знает все о Своем народе, Своих врагах и о всех других людях (Быт.16:13; Исх.3:7; Чис.14:27; Втор.2:7; 4Цар.7:20; 4Царь.19:27; Иов.23:10; 31:4; Пс.1:6; 32:13-15; 65:7; 68:20; Пр.5:21; Иер.32:19). Он знает умы и сердца всех людей (Втор.31:21; 3Царь.8:39; 1Пар.28:9; 29:17; Иов.42:2; Пс.7:10; 37:10; 43:22; 93:11; 138:1-4,6,12-16; Пр.15:3,11; 16:2; 17:3; 24:12; Ис.66:18; Иер.11:20; 17:10; 20:12; Иез.11:5; Ам.4:13; Лук.16:15; Деяния 15:8; Рим.8:27; 1Фес.2:4). Он в особенности знает тех, кто Его (2Пар.16:9; Пс.36:18; 102:14; 118:168; 141:4; Мат.6:4,8,18,32; 10:29,30; 1Кор.8:3; Еф.1:8; 2Тим.2:19). Он также знает вину нечестивцев (Неем.9:10; Иов.11:11; Ам.9:2-4; 1Кор.3:20). Он все видит на небе и на земле (Иов.28:10,24; Иер.23:24). Его мысли и дела глубоки и величественны (Пс.91:6; 103:24; 135:5; 146:4; Пр.3:19,20; Иер.51:15). Его знание охватывает будущее (Иов.24:1; Ис.42:9; 44:7; 45:4; 46:10; 48:5,6; Дан.2:20,22,28; Мат.24:36; Деяния 15:18; Рим.8:29; 1Пет.1:2). Итак, мы видим, что Библия учит о Божьем всеведении. Подытоживая, мы сказали бы, что Божье всеведение означает, что Он знает все, что Он желает знать.

Размышление о Его всеведении должно научить нас покорности. Это
также должно научить нас доверию и покорению Его мыслям и делам, как безошибочным. Это научит нас принимать Истину от Него настолько, Который подает нам настолько щедро со Своего знания, насколько мы жаждем принять ее. Это также научит нас оценивать Его как знающего все вещи.

Вездесущность, является следующим атрибутом Иеговы. Большинство людей имеют ложное понятие, относительно этого атрибута. Одни рассматривают Бога, как великий разум, а не как Существо, которое обладает телом и думают о Боге, с точки зрения вездесущности как о разуме, который настолько объемен, что находится в каждом уголке вселенной, в каждой точке космоса, более того, в каждом атоме вселенной. Другие рассматривают Его как обладающего и телом и разумом, но считают, что Его тело так огромно, что находится в любом месте космоса, более того, в каждом атоме вселенной, - так они представляют вездесущность Божью. Это небиблейские и неразумные взгляды. Они противоречат многим стихам Св. Писания, которые говорят, что местом пребывания Бога есть небо (3Цар.8:30,32,34,36,39,43,45) - вероятно, на звезде Алькион из созвездия плеяд (Иов.38:31). В Св. Писании нет ничего такого, что учило бы, прямо или косвенно, что Бог распростерт по всему космосу. Данный взгляд о Его вездесущности, явным образом, является выдумкой сатаны для одурачивания нерассудительных. Обманом, чтобы запутать искренних и оттолкнуть мыслящих. Все стихи Св. Писания, которые говорят о Божьей вездесущности, относятся только к Его работе во всей вселенной, но не к всепроникающему те-лесному присутствию Его Самого.

Взгляните, что понимается под Божьей вездесущностью с точки зрения Его силы и работы во всей вселенной. Когда мы видим что-то происходящее, то мы говорим, что это происходило в нашем присутствии. Точно таким образом, Божье видение всех вещей делает Его присутствующим в них. Отсюда, безграничная вселенная, находясь в диапазоне Его зрения, всегда находится под Его контролем. Кроме того, Его сила, охватывая все во вселенной, выполняет Его работу в любой ее точке. С другой стороны, Бог обладает таким слухом, что каждый звук во вселенной может быть услышан Им, как произведенный в Его присутствии. Его орган обоняния настолько чувствителен, что всякий запах может быть воспринят Им. Так же происходит и с Его чувствами осязания и вкуса. Некоторые человеческие изобретения помогают нам постичь возможности этих вещей. Мощные телескопы позволяют увидеть нам большую часть вселенной. Микроскопы позволяют нам увидеть различные молекулы. Радио дает нам возможность слышать голоса из других стран мира. Телефон дает нам возможность общаться через континенты и океаны. Нажатие кнопки позволяет человеку управлять механизмами на другой стороне Земли. Луч Милликена, сила которого в пятьдесят раз больше чем сила Рентгеновского луча, дает возможность человеку видеть сквозь толстые стены. Бог обладает неизмеримо большими способностями, чем может дать нашим глазам телескоп, микроскоп и луч Милликена. Божьи уши и голос имеют беспредельно большие способности, чем те, какие радио и телефон могут дать нашим ушам и голосам. Божье могущество и знание дают Ему возможность руководить силами и законами природы на бесконечно больших расстояниях, чем дает нам возможность это делать на расстоянии электричество. Даже значительно увеличенные, благодаря изобретениям, границы человеческих возможностей дают нам слабое понятие о безграничных возможностях Бога. Итак, Божьи способности позволяют Ему знать и действовать во всей вселенной именно так, как будто бы Он лично присутствовал повсюду. Поэтому вездесущность не означает, что Божье тело и разум распространены во всей вселенной.
Если мы исследуем стихи Св. Писания, которые говорят о Божьей вездесущности, то убедимся, что они учат такой вездесущности, которую мы описали. Например, Иаков, получив во сне в Вефиле видение лестницы, которая простиралась от земли до неба, ангелов, которые поднимались и спускались по ней, и Бога, который стоял на ее вершине в небе и говорил к нему, через это видение, сказал "истинно, Господь присутствовал на месте сем, а я не знал" (Быт.28:16). Все это показывает, что Бог находился в определенном месте на небе, ибо это место Его обитания, где Иаков в видении и видел Его, но Своим голосом и словами обетования, услышанными Иаковом, Он находился в Вефиле. Библия неоднократно говорит, что Бог не живет на земле в каком-то определенном месте, например, в каком-то из трех храмов, что построили евреи для Него (3Цар.8:27; Деяния 7:48,49). Первый из этих стихов мы процитируем и кратко объясним в скобках: "Поистине, Богу ли жить на земле? [эта форма вопроса намекает на отрицательный ответ, который опровергает телесную вездесущность]. Небо и небо небес не вмещают Тебя [Его деятельность не ограничивается только небесами], - тем менее сей храм, который я построил." Весь этот стих показывает, что Земля непригодна быть домом такого великого Существа, чьи возможности и качества не могут быть ограничены даже небесами, не говоря уже о храме в Иерусалиме. Данный стих также опровергает телесную вездесущность Бога, но учит о вездесущности Его возможностей и силы. Настоящая вездесущность Бога красиво высказана в Пс.138:3,5,7-10: "Иду ли я, отдыхаю ли, Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе (через Его знание); сзади и спереди Ты объемлешь[Твоей охраной] меня, и полагаешь на мне руку [Божья рука символизирует Его силу] Твою; куда пойду от Духа [силы, свойств] Твоего, и от

_________________
С уважением Сергей
http://www.issledovanie-s.narod.ru


Вернуться к началу
 Профиль Отправить email  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Ср май 16, 2012 9:00 am 
Не в сети
Модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Ср фев 29, 2012 8:21 pm
Сообщений: 7455
Откуда: Казахстан
Вера: Адвентизм
Пол: муж
Очков репутации: 61
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Полезно при разборе этой темы рассматривать природу. Так можно полнее, или так сказать, на практике закрепить теологию. Например, говоря о могуществе и мудрости Бога, уместно рассмотреть нашу Солнечную Систему. Такие огромные шары-планеты, среди них горящий шар-Солнце, и всё это движется со впечатляющей точностью. Например, точность движения Луны, этого огромного шара, описывается математически с точностью до нескольких знаков после запятой. Это ошеломляюще, одна только наша система, молчу уже о Вселенной. У Бога есть ещё такое качество характера, мало затрагиваемое богословами: Его любовь к изяществу и Его утончённость. Это видно в живой природе. Растения и животные настолько прекрасно созданы, что к ним нечего ни добавить, ни убавить. Не случайно самым великим художником становится тот человек, который в копировании природы наиболее приблизится к её исходному образу. Насколько же велик Тот, Кто это когда то создал. Меня изумляет изысканная утончённость цветов. Пейзажи гор, равнин, моря имеют глубокую красоту. Также Бог любит разнообразие. У растений и животных наблюдается "модельный ряд" видов, если можно так выразиться. То есть, Бог сотворил не только какое то определённое растение, но и несколько сильно похожих на него, их ботаники объединяют в семейства. То же и в животном мире. И удивительно, насколько страшная сила Бога является через вулканы, землетрясения, настолько является и Его нежность. Взгляните на малюсенькие цветы, которые можно увидеть только в лупу. Или посмотрите в микроскоп, на одноклеточных созданий, микробов и т.д. Поистине, велики дела Господа. Недаром в послании к Римлянам сказано, что вечная сила Его и Божество чрез рассматривание творений видимы.


Вернуться к началу
 Профиль Отправить email  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Ср май 16, 2012 10:44 am 
Не в сети
Старожил
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс апр 15, 2012 9:45 pm
Сообщений: 1011
Пол: жен
Очков репутации: 14
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
:arrow: Классная статья!!! :thumbs_up @}->--
Откуда скопипастил, Fileia? Не мешало бы указывать ссылку.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Ср май 16, 2012 11:35 am 
Не в сети
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн фев 06, 2012 8:51 pm
Сообщений: 2676
Откуда: Кременчуг,Украина
Вера: Христадельфиане
Кредо: Кто во Христе, тот - новое творение (2 Кор. 5:17)
Пол: муж
skype: alex_ost.27
Очков репутации: 53
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Амила, это одна из глав книги "Бог". Автор Пол Джонсон. Она есть на сайте, который в подписи Филеия. Можешь зайти и скачать. :D

_________________
"Поиски истины никогда не должны разрушать веру. Каждое усилие познать истину и держаться ее, напротив, только укрепит основание подлинной веры" (Рэймонд Френц).

http://braty-u-chrysti.blogspot.com/
http://bs-vs-jw.blogspot.com


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Ср май 16, 2012 11:44 am 
Не в сети
Старожил
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс апр 15, 2012 9:45 pm
Сообщений: 1011
Пол: жен
Очков репутации: 14
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Aleks писал(а):
Амила, это одна из глав книги "Бог". Автор Пол Джонсон. Она есть на сайте, который в подписи Филеия. Можешь зайти и скачать. :D

Спасибо, Алекс. )) Люблю порядок. Скопипастил - сразу укажи автора.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Сб сен 08, 2012 9:47 pm 
Не в сети
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн фев 06, 2012 8:51 pm
Сообщений: 2676
Откуда: Кременчуг,Украина
Вера: Христадельфиане
Кредо: Кто во Христе, тот - новое творение (2 Кор. 5:17)
Пол: муж
skype: alex_ost.27
Очков репутации: 53
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Брат Тесляр, а ты читал эту статью?
Мне интересны твои комментарии по поводу телесности и духовности тела Бога.

_________________
"Поиски истины никогда не должны разрушать веру. Каждое усилие познать истину и держаться ее, напротив, только укрепит основание подлинной веры" (Рэймонд Френц).

http://braty-u-chrysti.blogspot.com/
http://bs-vs-jw.blogspot.com


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Сб сен 08, 2012 10:27 pm 
Не в сети
Модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс фев 12, 2012 4:14 am
Сообщений: 3176
Откуда: Одесса,Аккерман,Сергеевка
Вера: Христадельфиане
Пол: муж
skype: Teslyar75
Очков репутации: 17
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Что касается тела.
С этим полностью согласен:
Цитата:
Следующим качеством Божественного Существа, является телесность. Под этим мы понимаем, что Бог имеет тело. Ошибка мыслить о Боге, как о великом разуме не имеющем тела. Ни разум, ни Библия не подают нам такой мысли. Такая теория берет свое начало от ложных абстракций и учений языческих философов, в особенности греческих, у которых она была заимствована и на-вязана вероучениями темных веков. Мы утверждаем, что Св. Писание учит, что Бог имеет еще что-то кроме разума, что кроме разума Он имеет и тело - а это означает, что Бог обладает организмом. И мы не ссылаемся, для доказательства этого, на те стихи Библии, которые являются антропоморфическими, то есть, переносно приписывающими Богу внешний вид и части тела человека. Нет, мы ссылаемся на утверждения, которые буквально и ясно объединяют Бога с телом. Когда Иисус сказал, что никакой человек никогда не видел Божьего "лица" (Ин.5:37), Он этим четко указал, что Бог обладает телом. То же показано и в Божьем заявлении, что ни один человек не может видеть Его и жить (Исход 33:20-23); этим Библия указывает, что Он может быть человеку видим, но только с губительными последствиями для зрителя. Если Он может быть видим, то Он должен обладать чем-то большим, чем только разумом: Он должен иметь тело, которое указывало бы на организм. На этот факт также указывает заявление: "Бог есть дух"(Ин.4:24); и Ап. Павел который говорит, что духовные существа имеют тела (1Кор.15:44-49). Все стихи Св. Писания, которые говорят о небе как о месте Его пребывания, высказывают ту же самую вещь (Пс.72:25; Мат.5:16,45; 6:9; и т.д., и т.п.). Кроме того, это также очевидно из Библейского стиха (Евр.1:3), который говорит нам, что Иисус теперь является выражением образа Отца. Эти цитаты Св. Писания безусловно доказывают, что Бог имеет тело.



Вот тут, согласен отчасти:
Цитата:
Утверждая, что Бог имеет тело, мы, конечно же, не имеем в виду, что оно состоит из материи; ибо субстанция, из которой состоит Его тело, не является таковой. Также, когда мы говорим, что Его тело является организмом, мы не имеем в виду, что Его телу присущи те же органы, что и нашему. Безусловно, Он не имел бы ни одного практического применения таким органам, которыми обладаем мы. Он, несомненно, по причине Своего самосуществования, не имеет органов и частей тела, необходимых для пищи, дыхания, вывода шлаков, размножения и т.д.(1Кор.15:50), ибо подобные вещи указывают на зависимость от внешних обстоятельств для существования. Поскольку буквальные Библейские стихи приписывают Ему определенные действия, то мы можем разумно допустить, что Бог имеет органы, приспособленные для зрения, слуха, обоняния, осязания, действия, передвижения; и, бесспорно, Он обладает некоторыми органами, которых мы не имеем, хотя и не знаем, из чего они состоят и для чего предназначены, как об этом говорится в 1 Ин.3:2, где Апостол проявляет почтение к телу нашего Господа Иисуса, которое целиком подобно Божьему (Евр.1:3): "Еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда [Иисус] откроется, будем подобны Ему". Наше ограниченное знание о Божьем теле, подобно, как и наше небольшое знание многих других вещей о Боге, в значительной мере обусловлено, с одной стороны, Его величием, а с другой - нашей малозначительностью, ибо уровень нашего существования настолько ниже уровня Его существования, что мы не можем полностью постичь Его - ограниченный не может полностью объять Необъятное.

Всё же это материя, потому как слово субстанция-это тоже материя. Выделенная часть предложения, по сути есть ничто-как одно и тоже, материя и есть субстанция, некоторая его форма, разновидность.
Дело в том, что понятие субстанция для Духа, есть ничто иное, как философское понятие, а не понятие Библейское.
Кода Христос преобразился, и ученики видели его во славе, то его тело, даже будучи на тот момент телом из плоти и крови, начало сиять. Нечто подобное произошло и с лицом Моисея, по причине того, что ангел Господень говорил с ним "лицом к лицу, как если бы кто говорил с другом своим". Итак, если тело из плоти и крови способно отражать славу Господа, то тем более тело духовное, жизнь которого поддерживается не кровью, но духом. Такие тела, личности, обладающие такими телами, причастны Божественному естеству и имеют жизнь в самом себе.
Цитата:
Однако, кое-кто может возразить против прославленного тела нашего Господа, как невидимого для человека, на основании того, что Оно было видимо Савлом из Тарса по дороге в Дамаск. Мы соглашаемся, что Иисус показался Савлу из Тарса по дороге в Дамаск, и с помощью такого появления переменил его из гонителя на верующего и апостола; но мы возражаем, что Савл видел прославленное тело нашего Господа. То, что он видел, было "видением" - тела нашего Господа; ибо он сам сказал, что это было именно тем, что он видел (Деяния 26:19). Видение не является действительной вещью, но только ее отображением.

Павел видел не видение, потому как о себе сказал, как о преждевременно рождённом, в том смысле, что не смотря на то, что был гонителем Христа, первым увидел Его в прославленном теле. а вот Стефан видел видение, Павел же видел Христа явно.
Что касается видимости или не видимости тел небесных, то скорее не то, что мы не можем видеть эти тела, скорее наоборот, ангелы могут воздействовать на людей таким образом, чтобы их не видели. Ведь именно так, заботясь о Христе, они воздействовали на умы людей, желавших сбросить его со скалы. Можно смело утверждать, что ангелы в тот момент воздействовали на людей и Христос стал для них невидим и потому сказано, что он "прошёл между ними".
В других местах Писания говориться о том,, что ангелы внешне могут совершенно не отличаться от людей, Лот так и воспринял их, как обычных людей. Я судя потому, что Авраам помыл им ноги, то грязь к этим ногам цеплялась:)
Вопрос в другом. Некоторые говорят о том, что Христос материализовался, потому как двери были закрыты. НО можно сказать и то, что Христос был там некоторый период времени до того, как стал для них видимым. Проявился после того, как ученики собрались полностью и закрыли двери.
Тело Христа было материальным в буквальном смысле слова, а не призрачным.
Слова Христа "Бог из камней сих может создать детей Аврааму", с одной стороны может указывать на метафору, что ничтожные камни могут быть использованы Богом для создания тел потомкам Авраама, с другой стороны, камни есть материя, и быть может для преображения в духовные тела, необходима некоторая материя, к примеру на это указывает тот факт, что мы "не все умрём, но все изменимся, наши тела станут подобны телу Его".

_________________
С твой любовью, с памятью о ней
Всех королей на свете я сильней.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Сб сен 08, 2012 10:46 pm 
Не в сети
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн фев 06, 2012 8:51 pm
Сообщений: 2676
Откуда: Кременчуг,Украина
Вера: Христадельфиане
Кредо: Кто во Христе, тот - новое творение (2 Кор. 5:17)
Пол: муж
skype: alex_ost.27
Очков репутации: 53
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Говоря, что у Бога и Христа сейчас физическо-духовное тело, не загоняем ли мы их в пространственно-временные рамки? Атрибутами материи, всеобщими формами её бытия являются движение, пространство и время, которые не существуют вне материи. Точно так же не может быть и материальных объектов, которые не обладали бы пространственно-временными свойствами.
Ведь будучи Создателем материальной Вселенной со всем ее содержимым, Творец не может в то же время быть ее частью.

_________________
"Поиски истины никогда не должны разрушать веру. Каждое усилие познать истину и держаться ее, напротив, только укрепит основание подлинной веры" (Рэймонд Френц).

http://braty-u-chrysti.blogspot.com/
http://bs-vs-jw.blogspot.com


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Сб сен 08, 2012 10:56 pm 
Не в сети
Модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс фев 12, 2012 4:14 am
Сообщений: 3176
Откуда: Одесса,Аккерман,Сергеевка
Вера: Христадельфиане
Пол: муж
skype: Teslyar75
Очков репутации: 17
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Нет, не загоняем, Христос говорит о том, что его "увидит всякое око, даже те, кто пронзил его".
Писание говорит о том, что мы увидим Бога, в это верил и Иов.
Философствование на сей счёт, только философствование.
Что касается тела Бога. Некоторое считают что тело Бога-это некий сгусток энергии, но по сути энергия-это производная материи.
Что это за материя, это другой вопрос.

_________________
С твой любовью, с памятью о ней
Всех королей на свете я сильней.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Сб сен 08, 2012 11:07 pm 
Не в сети
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн фев 06, 2012 8:51 pm
Сообщений: 2676
Откуда: Кременчуг,Украина
Вера: Христадельфиане
Кредо: Кто во Христе, тот - новое творение (2 Кор. 5:17)
Пол: муж
skype: alex_ost.27
Очков репутации: 53
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Я думаю, бессмысленно говорить об этом. Бог ВНЕ МАТЕРИАЛЬНОГО. Он Сам источник бытия этого материального. И при этом быть таким же... нет. Я в это не верю. И думать так, на мой взгляд, это УНИЖЕНИЕ БОГА И ХРИСТА.
А по поводу того, что увидит всякое око... это не буквальным зрением. У Христа та же слава, что и у Отца. И их нельзя увидеть и остаться в живых. И, если честно, попытка ТАК УНИЗИТЬ Бога я рассматриваю подобно тому как сказал Павел: "славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку". Я рассматриваю это как богохульство.

_________________
"Поиски истины никогда не должны разрушать веру. Каждое усилие познать истину и держаться ее, напротив, только укрепит основание подлинной веры" (Рэймонд Френц).

http://braty-u-chrysti.blogspot.com/
http://bs-vs-jw.blogspot.com


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Сб сен 08, 2012 11:09 pm 
Не в сети
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн фев 06, 2012 8:51 pm
Сообщений: 2676
Откуда: Кременчуг,Украина
Вера: Христадельфиане
Кредо: Кто во Христе, тот - новое творение (2 Кор. 5:17)
Пол: муж
skype: alex_ost.27
Очков репутации: 53
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Единственное что мы имеем о составе тела Бога и Христа - это бессмертный дух, наличие жизни в самом себе, сами генераторы своего собственного жизненного функционирования.

_________________
"Поиски истины никогда не должны разрушать веру. Каждое усилие познать истину и держаться ее, напротив, только укрепит основание подлинной веры" (Рэймонд Френц).

http://braty-u-chrysti.blogspot.com/
http://bs-vs-jw.blogspot.com


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Сб сен 08, 2012 11:17 pm 
Не в сети
Модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс фев 12, 2012 4:14 am
Сообщений: 3176
Откуда: Одесса,Аккерман,Сергеевка
Вера: Христадельфиане
Пол: муж
skype: Teslyar75
Очков репутации: 17
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
И зря, потому как Писание говорит о том, что мы буквально увидим Бога.
Сейчас же мы его видеть не сможем, потому как полны греха. Исайя думал, что умрёт, потому что видел Бога(Ангела), и что умрёт потому, что уста его нечисты, но был очищен.
Что касается того, вне материального Бог ли нет. Писание говорит о том, что Бог всё во всём. Материя, котрая нас окружает, есть ничто иное, как производное от энергии Бога.
Впрочем ты прав, не стоит зацикливаться на этих вопросах, нам их сейчас не понять.
Но я всё же верю, что буду возлежать за одним столом со Христом и пить вино в его царстве в одной компании с Авраамом, Исааком и Иаковом.

_________________
С твой любовью, с памятью о ней
Всех королей на свете я сильней.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Сб сен 08, 2012 11:30 pm 
Не в сети
Старожил
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вт май 22, 2012 8:35 am
Сообщений: 4970
Откуда: Планета Земля
Пол: жен
Очков репутации: 89
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Я понимаю так, что живущие на земле люди не могут увидеть Бога (Исх.33:20), но получив духовные тела на небесах смогут Его увидеть, т.к. Он видимый для небесных творений (1Иоанна 3:2; Матф.18:10).

_________________
Лимон хоть и кислый, зато полезный. Правда хоть и горькая, зато правильная.
http://religii-raznoe.ucoz.com/
http://jwforum.name/index.htm


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Вс сен 09, 2012 12:21 am 
Не в сети
Модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс фев 12, 2012 4:14 am
Сообщений: 3176
Откуда: Одесса,Аккерман,Сергеевка
Вера: Христадельфиане
Пол: муж
skype: Teslyar75
Очков репутации: 17
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Авелина, можно конечно и так сказать, правда я верю в то, что никто на небесах не будет, что люди будут жить на земле в духовных телах и смогут увидеть Бога.

_________________
С твой любовью, с памятью о ней
Всех королей на свете я сильней.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Вс сен 09, 2012 6:43 am 
Не в сети
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн фев 06, 2012 8:51 pm
Сообщений: 2676
Откуда: Кременчуг,Украина
Вера: Христадельфиане
Кредо: Кто во Христе, тот - новое творение (2 Кор. 5:17)
Пол: муж
skype: alex_ost.27
Очков репутации: 53
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Teslyar писал(а):
Но я всё же верю, что буду возлежать за одним столом со Христом и пить вино в его царстве в одной компании с Авраамом, Исааком и Иаковом.

Ты и еще десятки тысяч, а может и миллионов? В условиях земной жизни все это, на мой взгляд, нереально и бессмысленно.

_________________
"Поиски истины никогда не должны разрушать веру. Каждое усилие познать истину и держаться ее, напротив, только укрепит основание подлинной веры" (Рэймонд Френц).

http://braty-u-chrysti.blogspot.com/
http://bs-vs-jw.blogspot.com


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Вс сен 09, 2012 7:01 am 
Не в сети
Модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс фев 12, 2012 4:14 am
Сообщений: 3176
Откуда: Одесса,Аккерман,Сергеевка
Вера: Христадельфиане
Пол: муж
skype: Teslyar75
Очков репутации: 17
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Кто сказал о миллионах?
Ты наверное исходишь из установки о глобальном уничтожении и спасении для избранных, которые будут со Христом. Я же не верю в такой подход. Я верю, что со Христом на пире будет не так много призванных. Остальные будут продолжать жить, под властью царства и будут судимы на основании того, как будут жить в тот момент.

_________________
С твой любовью, с памятью о ней
Всех королей на свете я сильней.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Вс сен 09, 2012 7:49 am 
Не в сети
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн фев 06, 2012 8:51 pm
Сообщений: 2676
Откуда: Кременчуг,Украина
Вера: Христадельфиане
Кредо: Кто во Христе, тот - новое творение (2 Кор. 5:17)
Пол: муж
skype: alex_ost.27
Очков репутации: 53
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Teslyar писал(а):
Кто сказал о миллионах?
Ты наверное исходишь из установки о глобальном уничтожении и спасении для избранных, которые будут со Христом. Я же не верю в такой подход. Я верю, что со Христом на пире будет не так много призванных. Остальные будут продолжать жить, под властью царства и будут судимы на основании того, как будут жить в тот момент.

Перед упоминанием миллионов я сказал "может". Ну а если взять статистику, то христадельфиан около 50 тыс., ну плюс ещё имеющих дух Христа из других церквей. А места хватит в физическом смысле?

_________________
"Поиски истины никогда не должны разрушать веру. Каждое усилие познать истину и держаться ее, напротив, только укрепит основание подлинной веры" (Рэймонд Френц).

http://braty-u-chrysti.blogspot.com/
http://bs-vs-jw.blogspot.com


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Вс сен 09, 2012 8:46 am 
Не в сети
Модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс фев 12, 2012 4:14 am
Сообщений: 3176
Откуда: Одесса,Аккерман,Сергеевка
Вера: Христадельфиане
Пол: муж
skype: Teslyar75
Очков репутации: 17
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
По описанию Храма Иезекииля, места хватит.

_________________
С твой любовью, с памятью о ней
Всех королей на свете я сильней.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Вс сен 09, 2012 9:08 am 
Не в сети
Модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс фев 12, 2012 4:14 am
Сообщений: 3176
Откуда: Одесса,Аккерман,Сергеевка
Вера: Христадельфиане
Пол: муж
skype: Teslyar75
Очков репутации: 17
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Христадельфиане не верят в то, что в момент явления Христа с неба будет уничтожено большая часть человечества.
Битву Армагеддон мы воспринимаем как битву в определённом месте с определёнными силами, которые в тот момент выступят против раскаявшего Израиля по плоти.
Христадельфиане верят в то, что в момент явления Христа с неба, верующие во Христа, будут перенесены на облаках к месту встречу с Господом, где и будет решена судьба каждого из них. Быть ли им соправителями Христа или нет.
Остальные люди останутся жить, и начнётся период обучения всех народов. Уничтожению будут подлежать те, кто не признает Христа именно в этот период.
В конце тысячи лет, будет восстание против Христа и его слуг, которое закончиться полным уничтожением всех врагов Бога.

_________________
С твой любовью, с памятью о ней
Всех королей на свете я сильней.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Вс сен 09, 2012 4:37 pm 
Не в сети
Старожил
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вт май 22, 2012 8:35 am
Сообщений: 4970
Откуда: Планета Земля
Пол: жен
Очков репутации: 89
Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Teslyar писал(а):
Авелина, можно конечно и так сказать, правда я верю в то, что никто на небесах не будет, что люди будут жить на земле в духовных телах и смогут увидеть Бога.

У нас с тобой представления совершенно противоположные. У тебя Бог на землю переселяется к людям в буквальном смысле слова. У меня люди идут к Нему на небо. У некоторых на две части делятся - одни идут на небо, другие остаются на земле. Как интересно. Читаем одну и ту же Библию, а понимаем так по разному.

_________________
Лимон хоть и кислый, зато полезный. Правда хоть и горькая, зато правильная.
http://religii-raznoe.ucoz.com/
http://jwforum.name/index.htm


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 48 ]  На страницу 1, 2, 3  След.

Часовой пояс: UTC + 2 часа



Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
cron
Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group
Вы можете создать форум бесплатно PHPBB3 на Getbb.Ru, Также возможно сделать готовый форум PHPBB2 на Mybb2.ru
Русская поддержка phpBB