Форум ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ БИБЛИИ

Христианство существует с 29г., когда Христос крестился и начал свою миссию (Мф.3:16),
вследствие чего появились первые христиане, которые получили святой дух (Деян.2:4).

Вместе с Христом основоположниками христианства являются апостолы и пророки (Еф.2:20),
которые распространили и утвердили новозаветное учение и раннее христианство (Еф.3:5).

История христианства показана во многих ветхозаветных прообразах: Иаков представляет Малое стадо – верных христиан (Рим.9:10-13; Лк.12:32),
а Исав представляет Великое множество – частично неверных христиан (Евр.12:16,17; Отк.7:9,14), и номинальное христианство (Ис.63:1-6; Авд.1:1-21).

Рахиль (овца) представляет истинное христианство и его обетования, а также порученные истины и слуг, применяющих их для развития Малого стада и Великого множества,
а Лия (дикая корова) представляет номинальное христианство и его обетования, а также определенные порученные истины и слуг, применяющих их для развития сект.

Иаков это прообраз верных Христовых вестников (Еф.4:11), а его бегство от Исава (Быт.27:42,43) представляет их избегание преследования со стороны евреев в 1-ом веке.
Потом Иаков служил Лавану, прообразу религиозных вождей номинального христианства, которым те вестники духовно служили в Евангельском веке.

Как Иаков служил Лавану за Рахиль, но был обманут и ему была дана сначала Лия (Быт.29:20-25), так и Христовы вестники духовно служили тем религиозным вождям
с надеждой на присоединение и содействие истинных христиан (‘Рахили’), но в результате возле них оказались номинальные христиане (‘Лия’),
которые из-за тогдашнего общего отступничества не имели зорких ‘очей’ познания (‘Лия была слаба глазами’ – Быт.29:17; ср. Еф.1:18).

Как Иаков позже женился на Рахиле (Быт.29:28), так и Христовы вестники (Еф.4:11) впоследствии соединились с истинными христианами.
Но как Рахиль была некоторое время бесплодной (Быт.29:31), так и те христиане в средневековье не могли создать (‘родить’) значимое библейское движение.

И лишь со временем Рахиль родила от Иакова своего первого сына Иосифа, ибо ‘Бог отверз утробу ее’ (Быт.30:22-24),
так и в 19-м веке истинные христиане, побужденные Христовыми вестниками и благословленные Богом, образовали великое движение Исследователей Библии.

Иаков имел две жены – Лию и Рахиль, и две наложницы – Зелфу и Валлу (Быт.35:23-26).
Иаков представляет Христовых вестников (Еф.4:11), Лия – номинальных христиан, Рахиль – истинных христиан,
Зелфа – людей, приближенных к номинальным христианам, а Валла – людей, приближенных к истинным христианам.

Зачатие Иаковом детей (Быт.29:32-35; 30:4-24; 35:16-18) представляет зарождение Христовыми вестниками хороших христианских движений в Евангельском веке.
А рождение его женщинами тех детей (кроме Иосифа и Вениамина) представляет превращение определенными верующими тех хороших движений в сектантские вероисповедания.

Женщины Иакова родили двенадцать сыновей, так и уверовавшие люди после проповеди Христовых вестников образовали двенадцать основных христианских групп:

Рувим – Греко-католическая церковь,
Симеон – Римско-католическая церковь,
Левий – Лютеранская церковь,
Иуда – Кальвинистская церковь,
Дан – Баптистская церковь,
Неффалим – Унитарианско-универсалистская церковь,
Гад – Епископальная церковь,
Асир – Методистская церковь,
Иссахар – Церковь Учеников Христа,
Завулон – Адвентистская церковь,
Иосиф – Малое стадо,
Вениамин – Великое множество.

Иаков кроме двенадцати сыновей имел ещё дочь Дину, которую родила ему Лия (Быт.30:21).

В Израиле дочери занимали низшее положение по сравнению с сыновьями, поэтому Дина, видимо, представляет организацию Свидетелей Иеговы,
которая появилась по окончании ‘небесного звания’ и Евангельского века в 1914г. (Евр.3:1; Мф.25:10), а её члены обычно были земными христианами – ‘другими овцами’ (Ин.10:16).

В Новом Завете апостол Павел два раза относится к ветхозаветной книге Чисел – в Евр.3:1-4:3 и 1Кор.10:1-14.
Отрывок Евр.3:1-4:3 показывает, что определенные события в книге Чисел являются прообразами на целый Евангельский век,
а стихи 1Кор.10:1-14 указывают, что некоторые другие события в той книге касаются ‘концов веков’ – Еврейского и Евангельского (1Кор.10:11).

О таких двойных прообразах книги Чисел свидетельствует и то, что в ней два раза говорится об исчислении и порядке израильских колен – в Чис.1:2-46 и Чис.2:2-34,
а также об отделении левитов от прочих евреев – в Чис.1:47-53 и Чис.3:6-13, и о службе трех групп левитов – в Чис.3:25,26,30,31,36,37 и Чис.4:4-15,24-28,31-33.

В Чис.1,2гл. двенадцать колен Израиля прообразно представляют двенадцать вероисповеданий Христианства в Евангельском веке,
члены которых не были призваны к небесной жизни и потому могли лишь наследовать Землю (Мф.5:5), ибо те израильские колена имели удел земли (Ис.Нав.11:23).

Но отдельно было ещё Левиино колено, которое не имело удела и наследия земли (Втор.18:1), поэтому оно представляло небесных христиан как ‘искупленных от земли’ (Отк.14:3).
То колено делилось на две группы – священников рода Аарона и прочих левитов, которые представляли два небесных класса – Малое стадо и Великое множество (Лк.12:32; Отк.7:9).

Аминь, друг Михаил.
Надо нам исследовать эти прообразы с детьми и церквями.

Приветствую, Дмитрий.
У меня сначала было желания детально понять, кто такие ‘семь церковь’ и ‘семь ангелов’ в Отк.1-3гл., но конкретной статьи об этом я пока не нашел.
Однако имею в наличии 8-ой том Джонсона ‘Числа’ (на английском и польском языках), где он сопоставляет ветхозаветный Израиль и новозаветное Христианство.
Честно говоря, он описывает эту тему довольно обширно и немного сложно, поэтому приходится много читать, размышлять, проверять и впоследствии делать определенные выводы.

После выхода Израиля из Египта Бог отделил левитов для служения, а вместо колен Левия и Иосифа в число двенадцати вошли колена Манассии и Ефрема.
Поэтому прообразы колен Израиля в Книге Чисел немного отличаются от прообразов сынов Иакова в Книге Бытия.

В Книге Чисел колена Израиля представляют следующие группы Христиан:
Рувим – Греко-католическая церковь,
Симеон – Римско-католическая церковь,
Иуда – Пресвитерианская церковь,
Дан – Баптистская церковь,
Неффалим – Унитарианско-универсалистская церковь,
Гад – Епископальная церковь,
Асир – Методистская церковь,
Иссахар – Церковь Учеников Христа,
Завулон – Адвентистская церковь,
Вениамин – Церковь квакеров,
Манассия – Конгрегационалистская церковь,
Ефрем – Лютеранская церковь,
Священники – Малое стадо,
Левиты – Великое множество.

Ветхозаветное пребывание Скинии среди израильтян представляло новозаветное присутствие Бога среди христиан (Исх.25:8,9; 2Кор.6:16).
А четыре стороны вокруг Скинии – восток, юг, запад и север – представляли четыре главных качества Бога – силу, мудрость, справедливость и любовь (ср. Отк.4:6,7).

Расположение колен Иуды, Иссахара и Завулона на востоке (Чис.2:3-8) изображало особое учение церквей Пресвитериан, Учеников Христа и Адвентистов о силе Бога.

Расположение колен Рувима, Симеона и Гада на юге (Чис.2:10-15) изображало особое учение церквей Греко-католиков, Римо-католиков и Епископиан о мудрости Бога.

Расположение колен Ефрема, Манассии и Вениамина на западе (Чис.2:18-23) изображало особое учение церквей Лютеран, Конгрегационалистов и Квакеров о справедливости Бога.

Расположение колен Дана, Асира и Неффалима на севере (Чис.2:25-30) изображало особое учение церквей Баптистов, Методистов и Унитариан-универсалистов о любви Бога.

В еврейском веке вокруг Скинии на востоке, юге, западе и севере располагались четыре группы израильтян.
Каждая отдельная группа состояла из трех колен и имела свое знамя (Числа.2:3,10,18,25).

Так и в евангельском веке пред Богом по-разному духовно располагались четыре группы христиан.
Каждая отдельная группа состояла из трех вероисповеданий и имела свое духовное религиозное ‘знамя’,
то есть, особое учение о Божьей силе (‘восток’), мудрости (‘юг’), справедливости (‘запад’) и любви (‘север’).

В еврейском веке каждое израильское колено имело своего начальника (Чис.1:4-16).
Так и в евангельском веке каждое христианское вероисповедание имело своих религиозных вождей (Деян.20:30).

Те израильские начальники помогли Моисею и Аарону исчислить ‘общество по родам их, от двадцати лет и выше, всех годных для войны’ (Чис.1:1-3,17-19).
Так и христианские сектантские вожди посодействовали Христу и Церкви найти в каждом вероисповедании тех людей, которые могли духовно бороться за религиозное учение.

Стих Чис.1:2 указывает, что исчислять израильтян нужно было не только по родам, но и по семействам.
В Израиле было двенадцать родов или колен, которые представляли двенадцать вероисповеданий Христианства.

Но как израильские роды делились на семейства, так и христианские вероисповедания делились на группы.
Например, Методистская церковь делилась на Северных методистов, Южных методистов, Свободных методистов и т.д.

В Чис.1:3 сказано, что нужно было исчислять только зрелых израильтян ‘от двадцати лет и выше, всех годных для войны’.

Так же зрелыми конфессиональными христианами были лишь те, которые достигли такого уровня в учении и характере,
что могли духовно бороться за их вероучения, то есть, продвигать свои убеждения и опровергать иные мнения.

В Чис.1:17,18 написано, что израильтяне объявили Моисею, Аарону и начальникам ‘родословия свои, по родам их, по семействам их’.

Так и христиане показали Христу, Его вестникам и религиозным вождям свою принадлежность к различным вероисповеданиям и группам.

В Чис.1:20-43 сказано, что израильтяне по своим родословиям распределились на двенадцать колен:
Рувимово колено, Симеоново колено, Гадово колено, Иудино колено,
Иссахарово колено, Завулоново колено, Ефремово колено, Манассиино колено,
Вениаминово колено, Даново колено, Асирово колено, Неффалимово колено.

Так и христиане по своим верованиям разделились на двенадцать основных вероисповеданий:
Греко-католическую церковь, Римско-католическую церковь, Епископальную церковь, Пресвитерианскую церковь,
Церковь Учеников Христа, Адвентистскую церковь, Лютеранскую церковь, Конгрегационалистскую церковь,
Церковь квакеров, Баптистскую церковь, Методистскую церковь, Унитарианско-универсалистскую церковь.